主观的、仅属于个人的情感只有在对象化以后，即只有借助于“
象”
，才能够在人与人之间得到普遍的传达。因此，艺术便必然以情感为生命，以象为构成。象，是中国美学又一个重要范畴。中国美学的“
象”
，从来就不等于西方美学的“
形象”
，毋宁说是“
有象无形”
、“
去形存象”
。对于艺术来说，事物的实体是不重要的，重要的只是事物的表象。表象作为事物的反映，是一种心理现象，只存在于人的头脑之中。它可以在人的头脑中复现，这就是回忆；也可以在人的头脑中运动、变化、重组甚至创造，这就是想象。心理学的研究证明，人在回忆和想象时，往往伴随着情感。对于惯常用情感眼光看世界，又区分了实体（形器）和表象（现象）的中国艺术家来说，就更是如此。于是，“
象”
在中国艺术这里，就不但不是“
形象”
，也不单单只是“
表象”
，更重要的还是“
意象”
。
意象是抽离了“
形体”
又蕴含着“
情意”
的表象，或者说是“
有情感的表象”
。但必须特别指出，意象决不是意与象的两两相加或简单契合，而是意中有象，象中有意，物我同一，主客包容，既非纯客观的如实摹写（如西方古典艺术），也非纯主观的自我表现（如西方现代艺术）。显然，这是中国独有的宇宙观、哲学观在艺术中的体现。
意象是中国独有的美学范畴，意象造型观也是中国独有的艺术观念，而诗画艺术则是这种艺术观的集中表现。“
赋比兴”
作为中国诗歌的金科玉律，“
传神写意”
作为中国绘画的传统观念，都涉及到意象问题。前者讲意象的目的——
传达情感，后者讲意象的特征——
不求形似。因为不求形似，所以更注重笔墨；因为传达情感，所以要借助意象。情感靠意象传达，意象靠笔墨构成，情感—
意象—
笔墨，这就是中国诗画艺术的基本结构。无疑，在这里，意象是一个极其重要的中间环节。一般地说，中国诗更重情感，中国画更重笔墨，但它们都离不开意象。正因为它们都以意象为美学构成，所以中国诗常有画境，中国画也常有诗意。这样，意象就作为一个中介，把诗和画统一起来了。如果说，西方美学讲究的是诗画对立，那么，中国美学追求的则是诗画一体的“
诗情画意”
，是情景合一的“
诗画意境”
。
所谓“
诗画意境”
，就是主客默契，心物交融，对象中有自我，自我中有对象的那样一种境界。中国的诗和画都追求这种意境。中国的诗论讲究的是“
情景合一”
，中国画论讲究的是“
天人合一”
。天人合一是中国人的哲学观，情景合一是中国人的艺术观。在这两种观念的主宰下，中国艺术家无论是以“
移情”
的态度看待自然，还是以“
直觉”
的方式把握对象，都不难达到这一境界。
所以，中国的其他艺术，也和诗画艺术一样，有了一种交融物我、综合时空的审美特征。比如戏曲。漫长的时间，辽阔的空间，仅仅表现为几个极其精彩优美的动作和身段。这和杜诗所谓“
乾坤万里眼，时序百心”
，和国画《百花齐放》将不同地域不同季节开放的花画在同一画面，是一个道理。显然，这不仅仅是一种艺术手法，更是一种艺术境界。这种境界，就其化空间为时间而言，是音乐的；就其化时间为空间而言，是舞蹈的；就其融主观客观、对象自我、表现再现于一体而言，则是诗和绘画的。总之，它是中国艺术独有的一种境界。
（节选自易中天《中国艺术精神的美学构成》，有删改）
1.
下列关于“
意象”
的表述，不正确的一项是（3
分）
A.
意象作为事物的反映，是一种心理现象。它可在人的头脑中复现，这就是回忆；也可在人的头脑中运动、变化、重组甚至创造，这就是想象。
B.
所谓“
意象”
，就是意中有象，象中有意，物我同一，主客包容。它是中国独有的宇宙观、哲学观在艺术中的体现，是中国独有的美学范畴。
C.
意象，既非纯客观如实摹写，也非纯主观自我表现，更不是意与象的两两相加或简单契合，而是抽离了“
形体”
又蕴含着“
情意”
的表象。
D.
作为以传达情感为主要目的的中国诗歌的金科玉律的“
赋比兴”
和作为不求形似的中国绘画的传统观念的“
传神写意“
都涉及到意象问题。
2.
下列理解，不符合原文意思的一项是（3
分）
A.
主观的、仅属于个人的情感只有借助于具体的物象，才能够在人与人之间得到普遍的传达，因此艺术便必然以意象为构成。
B.
心理学研究证明，对于惯常用情感眼光看世界，又区分了实体和表象的中国艺术家来说,
在回忆和想象时，往往伴随着情感。
C.
主客默契，心物交融，对象中有自我，自我中有对象的境界就是中国的诗、画都追求的所谓的”
情景合一”
的“
诗画意境”
。
D.
国画《百花齐放》将不同地域不同季节开放的花画在同一画面上，这充分体现了中国艺术物我交融、综合时空的审美特征。
3.
根据原文的内容，下列理解和分析正确的一项是（3
分）
A.
中国美学的“
象”
，与西方美学的“
形象”
不同；西方美学的“
形象”
只是事物反映的“
表象”
，而非中国美学的“
意象”
。
B.
中国诗重情感，中国画重笔墨，但都以意象为美学构成，所以中国的诗论讲究 “
情景合一”
，中国画论讲究 “
天人合一”
。
C.
中国艺术家无论是以“
移情”
的态度看待自然，还是以“
直觉”
的方式把握对象，都很容易达到情景合一的“
诗画意境”
。
D.
中国其他艺术也和诗画艺术一样，都有意境可言。就其化空间为时间而言，是音乐的；就其化时间为空间而言，是舞蹈的。
参考答案：
1.A
（A
项，偷换概念，这句话在原文中表述的是“
表象”
而非“
意象”
，“
表象”
与“
意象”
是两个不同的概念。）
2.B
（B
项，心理学研究的是人类普遍现象，而非针对中国艺术家。）
3.D
（A
项，无中生有，文中并没有说西方美学里的“
形象”
是什么。B
项，因果颠倒，中国的诗论讲究 “
情景合一”
，中国画论讲究 “
天人合一”
，不是因为中国诗、中国画都以意象为美学构成，恰恰相反。C
项，忽视条件，原文是说在情景合一和天人合一两种观念的主宰下，中国艺术家不难达到“
诗画意境”
）
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