6?8
题
流行歌曲会成为一代之文学吗？不妨回到具体的学术语境。金、元以来不断有学者倡导历朝文学各有所胜之说，后经王国维《宋元戏曲考序》论述而为人耳熟能详。历代文学各有胜擅之说，突破了文学史一直以诗文为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光，揭示出不同时期文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面貌。王氏倡
“
一代有一代之文学
”
，深含着为元曲鸣不平以期唤起世人对其价值重估的焦虑。他感慨：
“
独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部均不著于录；后世儒硕皆鄙弃不复道
……
遂使一代文献，郁堙沉晦者且数百，愚甚惑焉。
”
于是将元曲与唐诗、宋词等并列，实有为曲争地位的心理动机。不错，正是
“
一代有一代之文学
”
理念构建的开放视野，为每个时代寻找代表性的文学样式预留了空间，也从理论上预设了流行歌曲为
“
一代之文学
”
的可能性。
不过，值得注意的是，以文体嬗变观念考察文学样式者代不乏人，王国维说到了点子上，有人的判断却出了错。明人卓人月《古今词统序》云：
“
我明诗让唐，词让宋，曲又让元，庶几《吴歌》、《桂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类，为我明一绝耳。
”
卓人月才、学、识均属上乘，但他于明代民歌的评价不免有拔高之嫌，很少有人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法。远见卓识如卓人月，尚不免犯研究者的两大通病：一是没有拉开足够的心理距离，有意或无意拔高研究对象，不能恰如其分地公允评价，成为事实上的
“
武断的文化史家
”
；二是没有拉开足够的时间距离，不能跳出文化现场，
“
身在此山中
”
影响了视线与判断。卓人月的误判对今天的启示是：现在断言流行歌曲成为一代之文学是否过早，我们是否为现象所迷惑，是否拥有了足够广阔的学术视野，是否有过对文化现象足够的反省、批判与质疑，是否拥有王国维般广收博采成一家之言的学术能力？
以
“
一代之文学
”
衡之于流行歌曲的研究者，也许忽略了王国维这一提法的文化语境与真正用心。王国维写《宋元戏曲史》的代，正是京剧舞台艺术如日中天之时，这一点与当下流行歌曲红遍大江南北如出一辙，但王国维并非为当时流行的、强势的、占主导地位的艺术寻找合法性证据（这一点与今天学者大不相同，我们太热衷于为现存事实提供学理支撑了），他有严格的学理尺度和独立的价值判断，表现出
“
虽千万人吾往矣
”
的学术勇气：
“
明以后无足取，元曲为活文学，明清之曲，死文学也。
”
当国人在京剧艺术里如痴如醉之时，他的这番表态犹如空谷足音雄视古今，充满了文化自负与学术自信。再者，王国维论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察，这与其
“
仅爱读曲，不爱观剧
”
的人生喜好有关。今天戏曲学已演化为包括案头与场上在内的立体研究，王国维的研究方法自有值得商榷之处，但不得不佩服他对元曲文字震古铄今的价值发现。元曲自明万历间就基本无人能唱，它的音乐、唱腔已湮灭不闻，其文字却熠熠生辉，在含蓄蕴藉风格之外另辟本色自然的审美向度。对尚活在舞台上的明清之曲，他抱以冷然的态度，因为文字并未带来令人耳目一新的艺术创造，至于京剧，已由作家中心转向演员中心，文字上更无足观了。
如此，王国维
“
一代之文学
”
的说法实则包含这样的内容：不管当下多流行，一时的影响多广泛，它必须作为
“
案头文本
”
接受审查
——
是否做出别样的艺术贡献，提供了不一样的审美价值？换句话说，流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式，它就必须接受成为文学经典的资格审查（娴熟的形象语言、原创性、认知能力等），并服从于文学中心主义的价值标码。
6
．下列各项中，其内涵不属于作者所论
“
一代之文学
”
范畴的一项是（ ）
A
．汉赋 唐诗
B
．宋词 明歌
C
．楚辞 元曲
D
．汉赋 宋词
7
．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A
．王国维突破了文学史一直以诗为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光，为元曲鸣不平，
认为元曲价值被低估，强烈唤起世人重新评估元曲。
B
．从理论层面而言，流行歌曲成为
“
一代之文学
”
有其可能性。但现在如果加以断言，则为时过早，因为会为现象所迷惑，也没拥有足够广阔的学术视野，也没有过对文化现象足够的反省、批判与质疑，也没拥有像王国维一样广收博采成一家之言的学术能力。
C
．王国维写《宋元戏曲史》的代，正是国人在京剧艺术里如痴如醉之时。他凭着严格的学理尺度与独立的价值判断，为当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术提供了学理支撑，充满了文化自信和学术自信。
D
．王国维研究戏曲学的方法与他
“
仅爱读曲，不爱观剧
”
的人生喜好有关，论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察。因此，以现在的学术标准来看，这种研究方法不够
“
立体
”
。
8
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
A
．《吴歌》《桂枝儿》《罗江怨》等民歌之所以有被拔高之嫌，是因为研究者没有拉开足够的心理距离和足够的时间距离。
B
．王国维对舞台上的明清之曲并不欣赏，是因为其文字没有带来耳目一新的艺术创造；对京剧则更不欣赏，是因为其文字更无足观。
C
．研究
“
流行歌曲会成为一代之文字吗？
”
这一问题，一定要回到具体的学术语境中去考察，否则不可能揭示出不同文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面目。
D
．
1996
北京大学出版了谢冕、钱理群主编的《百中国文学经典》，选入了崔健的摇滚歌曲《一无所有》和《这儿的空间》。作为中国精神制高点的北大，前任校长许智宏也不止一次在学生面前唱《隐形的翅膀》和《老鼠爱大米》。由此看来，至少这四首歌属于
“
一代之文学
”
的范畴。
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
6
．【答案】选
B
。卓人月对明代民歌的评价有拔高之嫌，很少有人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法。这一题，汉赋、楚辞虽然没有在文中被提及，但我们根据文学常识，也根据本文的观点可以断定二者属于
“
一代之文学
”
的范畴。这是新课标卷出题的一个新的角度，注重
“
学以致用
”
的知识迁移。
7
．【解析】选
C
。如今的学者太热衷于为现存事实（当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术）提供学理支撑。王国维对尚活在舞台上的明清之曲，他抱以冷然的态度。
8
．【解析】选
D
。流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式，它就必须接受成为文学经典的资格审查（娴熟的形象语言、原创性、认知能力等）并服从于文学中心主义的价值标码。
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