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一3
题。
在我国长江中上游地区存在着一种具有悠久历史传承、相对稳定而又特征鲜明的地域文化形态，这就是三峡文化。三峡文化是在区域特殊的地理、生态环境与人文氛围中孕育、发展起来的。作为连接长江流域上下游的咽喉要道，三峡是串接长江下游吴越文化、中游荆楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道，是中国东西部人类文化与信息交通的走廊要道。而峡江两岸鬼斧神工的地理奇观，雄、壮、险、奇的天然美景，又形成富有人文色彩的三峡百里画廊，构成三峡山水文化的奇幻性、神秘性、浪漫性特征。三峡盛产的盐、丹资源，是古代社会重要的经济资源，故人们以之为中心，形成富有盐丹资源文化特点的三峡文化与社会生活特色。由于山高峡急、岭峻谷深．造成交通不便，当地民众生存务件艰辛，性格耿直剽悍。三峡文化正是在这么一种地理空间和生态环境中形成的地域性文化，是独有的走河流域走廊文化、神秘山水文化和盐丹资源文化的结合体。
从商周时期的巴族开始，三峡文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成。自两千多前秦灭巴、蜀、楚，中原文化的融八，使三峡文化发展到新的阶段，并在历史发展中绵延不绝。明清以来，几次由东向西的大规模移民，使三境地区的民众在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，英文化内涵也在不断发展。近代以来，三峡文化在与西方文化和国内其他区域文化的碰撞、交融中增加了许多新的因素，其内涵更加丰富多彩。但是几千来，由于独特生态环境的影响，三峡文化中的基本文化内涵一直保持下来，形成自己独特的文化主线与传统。
在三峡神秘山水间，云遮霉罩，烟雨朦胧，霞蔚虹霓，常常给人奇幻、缥缈的感觉。源自三峡的巫文化、易理哲学与山水文学，均与这种奇幻、浪漫的山水变化有关。宋玉《神女赋》《高唐赋》，以“
巫山云雨”
为题材而至今为人思念；唐代诗人元稹《离思》“
曾经沧海难为水，徐却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”
，将巫山云比之沧海水。将霞蔚霓蒸的巫山云雨诵到极致。正是三峡神秘、奇幻的山水，产生出鬼斧神工的自然景观和浓都深厚的人变特色，对手中国文化发展起到了重要的作用。
但是另一方面，三峡的艰难险阻，万丈狂涛，涡漩千回百转，惊心动魄，又使得诗人游子望而生悲。在三峡的山水文学、易理哲学，乃至纤夫的川江号子之中，常常表现出那种悲怆之情。最典型而奇特的，是自古以来流传甚多的三峡咏猿诗。如唐代诗人杨炯“
山空峦夜猿啸，征客泪沾裳”
；高适“
巫峡啼猿教行泪，衡阳归雁凡封书”
；元人赵孟频“
古今离恨拔难平，橱枨峡猿声”
等，皆借猿的悲鸣声来抒发自己的人生感怀与境遇。因此，在三峡文化中，奇幻山水产生的浪漫主义与万丈狂涛、千回百转的惊心动魄共同组成了其人文情怀的特性，使浪漫性与沉都性、悲怆性同在。
（摘缩自李禹阶《走向明天的三峡文化》，有删改）
1
．下列关于三峡文化的形成与发展的表述，不符合原文意思的一项是
A
．兰峡文化是一种地域性文化，它的形成与发展离不开三峡地区特殊的地理、生态环境与人文氛围。
B
．三峡文化之所以具有盐丹资源文化的特点，与兰峡盐、丹资源丰富，而人们又以盐丹
资源为中心分不开。
C
．三峡文化历史悠久，向上可以追溯到商同时期的巴族，它是在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成的。
D
三峡文化自开始形成起就不断与其他文化碰撞、交融，但是几千来，它的基本文化内涵却一直得到保持。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A
．在巴、蜀、楚文化融合的基础上形成的三峡文化具有悠久历史传承、相对稳定和特征
B.
一方水土养育一方人，三峡地区恶劣的自然环境和生存条件，养育了当地民众耿直剽悍的性格。
C
．明清以来，三蛱地区的民众因为移民而发生了几次重要变化，但三峡文化仍保持了稳定的文化形态。
D
．宋玉《神女赋》《高唐赋）中“
巫山云雨”
的题材，与三峡神秘的山水带路人奇幻、缥缈的感觉有关。
3
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一硬是
A.
如果没有三峡雄、壮、险、奇的自然景观，三蛱山水文化中的奇幻性，神秘性、浪漫性特征也就不复存在。
B.
近代以来，三峡文化张开它的双臂，与外来文化碰撞、交融，这使得三峡支化的内涵更加丰富多彩。
C
．兰峡神秘'
：奇幻的山水滋润着诗人，唐代诗人元稹到了三峡以后，写下了“
曾经沧海难为水”
这样的千古名句。
D
．三峡曾经使得诗人游子望面生悲，比如，唐代诗人高适就借“
巫蛱啼猿”
来抒发自己的人生遭际与胸怀。
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