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《古代的精英移民团:士大夫在山水之间寻找桃花源》阅读答案

编辑: 路逍遥 关键词: 高中议论文阅读 来源: 逍遥右脑记忆
古代的精英移民团:士大夫在山水之间寻找桃花源 ① 中国古代士大夫为何喜欢在山水之间寻找桃花源? ② 有人说,山水是中国士人的圣经,一点不假,中国士人对山水有一种乡愁式的 古代的精英移民团:士大夫在山水之间寻找桃花源

中国古代士大夫为何喜欢在山水之间寻找桃花源?

有人说,山水是中国士人的圣经,一点不假,中国士人对山水有一种乡愁式的眷恋,乡愁是自然生命里的一份人文遗产,而那份潜藏在生命底色里的山水乡愁,才是士人精神的自由出口。而老庄哲学恰在山水与人文之间开凿了一条走向自由的通道,在审美领域筑就了一道精神独立的风景线。它对士人选择在山水间隐居的影响也异常深远。

中国士人的精神生活可以在自然山水中倘佯,也只有在山水里,精神才可能自由高蹈。山水诗、山水画、高山流水之山水乐,将人的审美诉求寄情于山水,将人文的关怀隐逸在山水里。山水远离朝廷,是隐逸者的家园。他们在这里观山阅水,吐胸中块垒,笔墨底端,别开生面,自成一文泽笃厚的审美的文化江山。这样一座文化的江山,可耕田,能读书,采菊东篱,戴月荷锄,才是士人寻找的桃花源。

而浙江永嘉优越的地理位置,楠溪江不俗的山水,是理想的桃源圣地。这块风水宝地,三面环山,一江入海,天然屏蔽了世外的纷扰。据《永嘉县志·
疆域》记载这里的山川形势,所谓“
楠溪太平险要,扼绝江,绕郡城,东与海会,斗山错立,寇不能入”
。王权的神经末梢亦少到达,很适于寻找桃花源的士人隐居。

一个寻找桃花源的精神团队,一个宗族的隐逸,要以富庶的山水托底。楠溪江的山水,遗世独立,山高水长,气候宜人,土地肥沃,又有舟楫之利,是个殷实的盆地,足以支撑士人携带家族追求诗意于山水间的耕读生活方式。楠溪江地理隐蔽,却又天然地连山通海,为移民提供了开阔的精神领地与生活空间,至少在南宋以前,是一个现实版的桃花源。来此隐居的士人群体也非常有幸,穷则可独善其身,达亦可兼善天下,出世入世两方便。

楠溪江的山水有福,迎来了具有文化建设能力的、给予自然以人文关照的士人安居。正是这种精英宗族移民模式、士人精神对自然山水建构的人文山水,才使楠溪江不是落草为寇的水泊梁山,也不是自守封闭的客家围屋土楼,而是士大夫精神对山水信念的一次践履。

他们在山间溪边开田筑屋,聚族而居,创谱牒,建宗祠,将楠溪江两岸布置得诗意浓郁。泉涌如涓的水调,吟出山水绕桑榆的村韵,小桥观冷月碧落洒青石的夜晚,还有日落黄昏不如归去之牧笛奏出的幽幽乡情,这些是他们将自然的景致摄入到人文情怀的感发中,构造出的山水人文精神的画卷,而这才是士人的精神靠山。

六朝以后,永嘉建郡,中原衣冠南渡,文人墨客或访山问水楠溪江,或游宦永嘉。真是楠溪江之幸,也亏得这好山好水,才配得起这些星光灿烂般的名宿。

南朝梁太守、骈赋大家丘迟以:“
暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞”
之千古俪句,名满天下。不知是永嘉名胜感发了他,还是他的文采美饰了永嘉,总之,山水之美与人文精神相映发,原本就是中国文化的诗性审美所在。魏晋之高逸,流风遗韵到南朝,也多亏了士人的精神呵护,才使得楠溪江形成了桃花源般的一个自由空间。
1
.下列不属于士大夫在山水间寻找桃花源的原因的一项是(
)(3
分)
A
.中国士人对山水有一种乡愁式的眷恋,而这份潜藏在生命里的山水乡愁,才是士人精神的自由出口。
B
.老庄哲学为士人在山水与人文之间开凿了一条走向自由的通道,在审美领域筑就了一道精神独立的风景线。
C
.山水诗、山水画、山水乐,将人的审美诉求寄情于山水,将人文的关怀隐逸在山水里,
从而成为士人寻找的桃花源。
D
.山水远离朝廷,隐逸者在这里观山阅水,吐胸中块垒,笔墨底端,别开生面,自成一文泽笃厚的审美的文化江山。
2
.下列关于永嘉山水适合隐居的原因的解说正确的一项是(
)(3
分)
A
.浙江永嘉地理位置优越——
三面环山,一面临海,天然屏蔽了世外的纷扰;而楠溪江的山水不俗——
山高水长,气候宜人,是理想的桃源圣地。
B
.据《永嘉县志·
疆域》记载这里的山川形势,可谓“
楠溪太平险要,扼绝江,绕郡城,东与海会,斗山错立,寇不能入”
,王权的威力无法到达,很适于士人隐居。
C
.一个宗族的隐逸,要以富庶的山水为依托。楠溪江一带土地肥沃,又有舟楫之利,是个殷实的盆地,足以支撑士人携带家族追求耕读山水间的诗意生活方式。
D
.楠溪江地理隐蔽,却又天然地连山通海,为移民提供了开阔的精神领地与生活空间,在南宋以前,是一个现实版的桃花源。来此隐居的士人群体出世入世两方便。
3
.下列关于“
楠溪江的山水有福”
一句的含义理解正确的一项是(
)(3
分)
A
.楠溪江迎来了具有文化建设能力的、给予自然以人文关照的士人安居。这种精英宗族移民模式,使得楠溪江不是落草为寇的水泊梁山,而是士大夫对山水信念的一次践履。
B
.士大夫在山间溪边开田筑屋,聚族而居,创谱牒,建宗祠,将自然的景致摄入到人文情怀的感发中,楠溪江两岸被他们布置得诗意浓郁,构造出山水人文精神的动人画卷。
C
.六朝时期,永嘉建郡,中原衣冠南渡,文人墨客或访山问水楠溪江,或游宦永嘉。真是楠溪江之幸,也亏得这好山好水,才配得起这些星光灿烂般的名宿。
D
.南朝梁太守、骈赋大家丘迟曾高度赞美过永嘉山水。魏晋之高逸,流风遗韵到南朝,也多亏了士人的精神呵护,才使得楠溪江形成了桃花源般的一个自由空间。
参考答案:中小学作文答案网整理
1
.C
。(此项是士大夫在山水间寻找桃花源的具体表现。且“
成为士人寻找的桃花源”
的是山水,选项张冠李戴为“
山水诗、山水画、山水乐”
了。)
2
.C
。(A
,曲解文意,原文是“
一江入海”
、“
连山通海”
,可见并非“
一面临海”
;B
,表述绝对,原文只说“
王权的神经末梢亦少到达”
,而非“
王权的威力无法到达”
;D
,表述绝对(范围缩小),原文说的是“
至少在南宋以前”
,而非“
在南宋以前”
。)
3
.D
。(A
,“
使得……”
原因列举不全面,还有“
士人精神对自然山水建构的人文山水”
,另外还有以偏概全,“
对山水信念的一次践履”
叙述主体是“
士大夫精神”
;B
,整合有误,“
将自然的景致摄入到人文情怀的感发中”
是此句前所说的吟诗作赋的人文活动,而非“
开田筑屋,聚族而居,创谱牒,建宗祠”
等活动;C
,范围缩小,原文是“
六朝以后,永嘉建郡”
,且不合题意、张冠李戴,此项说的不单纯是“
山水之福”
,还有“
文人之幸”
。)

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