6
～
8
题。
石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，其本原意义是灵石可以抵挡一切，其象征意义是以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧，具有神秘的俗信气息，是我国带有民族性的民间习俗。
史书中最早记载石敢当的是西汉《急救章》：“
师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”
。宋代在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五的石刻，上有“
石敢当，镇百鬼，压灾秧，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张”
。王渔洋在《茶香室从钞》中记载：“
齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字”
。据研究，石敢当习俗先后经历了早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段和兴盛阶段三个时期。明代以后，石敢当习俗与东岳泰山崇拜紧密结合，由“
石敢当”
发展到“
泰山石敢当”
，其功能也经历了从最早的“
镇宅”
到“
化煞”
再到“
治病“
门神”“
辟邪”“
防风”
等的转变。先前它以泰山地区为中心，后来逐渐扩散到全国各地(
包括台湾省和少数民族地区)
和世界各地的华侨居住地，定型为泰山石敢当习俗。它通过有形的石刻和无形的传说，把五岳独尊的泰山带到各地，凡是有华人的地方，凡是受到华人文化影响的地方就有泰山石敢当。有了一块泰山石敢当，就等于把泰山带在了身边。石敢当因泰山而壮威走遍天下，泰山石敢当成为泰山驻外的“
和平使者”
，它从精神层面对炎黄子孙产生了巨大而积极的影响。
石敢当所表现的“
平安文化”
，表现了人们普遍渴求平安祥和的心理认知，这种文化现象具有表现中华民族文化创造力的杰出价值，体现了中华民族的人文精神。石敢当风俗在各地的传播，还体现在大量的民间传说中，这些传说以石敢当或者以泰山风物传说为中心，结合本地的具体事物或者流行的宗教信仰，形成了丰富多采的泰山石敢当的传说群，在民间广为流传。泰山石敢当习俗历经千而不绝，主要是它与泰山信仰相结合，也与各地的民间信仰和民俗文化相结合，扎根于相关群体的文化传统，世代相传，具有鲜明的地方特色，反映了该地区文化传承的特点和风格。石敢当风俗为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外，它的传承，从一个侧面反映了中华文明的历史延续性，具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。石敢当有形的物质形态，体现在国内外广大地区大量精美的石刻和造像之中，它们不但具有美学、艺术价值，而且是重要的历史文物。2006
，泰山石敢当习俗被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
(
选自《泰安工作》
第7
期，有删改)
6
．关于石敢当习俗的起源与发展，下列说法正确的一项是
A
．石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，其本原意义是作为无形的器物的灵石可以抵 挡一切。
B
．石敢当习俗以表达无形的观念来帮助人们克服各种心理压力以及各种莫名的困惑与
恐惧。
C
．石敢当习俗的发展分为三个时期：早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段与兴盛
阶段。
D
．明代时石敢当习俗与东岳泰山崇拜紧密结合，定型为以泰山地区为中心的泰山石敢当
习俗。
7
．对石敢当习俗传播和影响的认识，下列表述不正确的一项是
A
．石敢当习俗先前以泰山地区为中心传播，后来逐渐扩散到全国各地和世界各地的华侨
居住地。
B
．有形的石刻和无形的传说把石敢当习俗带到世界各地，有华人文化的地方就有泰山石
敢当。
C
．石敢当风俗在各地的传播还体现在大量的以石敢当或者以泰山风物传说为中心的民间
传说中。
D
．石敢当风俗的传承，从一个侧面反映了中华文明的历史延续性，见证了民族文化的传统生命力。
8
．下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A
．西汉的《急救章》、唐代大历五石刻及王渔洋的《茶香室从钞》都有“
泰山石敢当”
的文字记载。
B
．石敢当所表现的“
平安文化”
，表现了人们渴求平安祥和的心理认知，体现了中华民族的人文精神。
C
．石敢当一开始就有镇宅、化煞、治病、辟邪、防风等很多神秘功能，是我国带有民族性的民间习俗。
D
．泰山石敢当习俗历经千而不绝，主因是它扎根于相关群体的文化传统，反映了地区文化传承的特点。
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6.C 7.B 8.B
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