①
汉魏以后,由于佛教的传播和禅宗思想的流行,以诗论禅、援禅入诗渐成风气。诗人谈禅,禅师写诗成为雅趣,历代诗人以此相沿成习,诗学与禅义又似乎结下了不解之缘。禅是天竺之语,全称禅那,公元初随佛教一起进入中国,后成于东汉至南北时期,而兴盛于大唐。佛教从开始被视为一种仙术,到后来成为了中华文化中相当重要的学术流派,最终上升为中国人的哲学体系中很重要的一个理论体系,禅定之说和禅宗之学功不可没。“
禅”
在汉语中通常被理解为“
思惟修”
,亦名“
静思虑”
。其实,这都是人们提高自身智慧和品德修养的一种通称,也是通过静坐调节身心,超越狭隘的自我的修习方法。禅以“
直指人心,见性成佛”
为宗旨,修炼则有浅有深,阶级殊等。
②
虽然诗歌属于文学艺术,禅属于宗教,它们分属于不同的文化层面,但是二者的内心观念却有互相衔接之处。禅是融合的精神概念,是启迪思想的审美境界的意识。诗是文字中最美妙的言辞,是文中最精彩的华章。禅可以“
思惟修”
,亦可“
静思虑”
,定坐可以调养身心,静思可以超越自我之狭隘。
③
禅融于诗始于唐代。禅在当时诗人中产生广泛的影口向,也涌现出了很多擅长以禅入诗、在诗中表现出禅理禅趣的诗人。王梵志、王维等是其代表人物。王梵志的诗见于敦煌残卷,影响甚大,被称为梵志体,内容多为阐释佛家教义,以浅近语言劝人为善。如“
好事须相让,恶事莫相推”
。中唐时期的寒山子也写过不少模仿梵志体的诗。甚至宋代理学家的诗也有仿作的痕迹,在“
二程”
、朱熹,特别是邵尧夫的诗中都可得5ij
印证。
④
禅师为诗,主要是实现了禅对诗的渗透,在诗中表现他们对世界的观察、思考和理解,从而赋予诗内省的功夫,以及由内省带来的理趣。这样,中国诗固有的冲和恬淡的艺术风格就取得了重要地位。唐代,一批包括诗僧在内的山水田园诗人崛起并汇成诗派,是事出有因的。自宋以降,凡是隐迹山林、托足岩阿的诗人,他们的作品有些表现得淡远有味,乃至近于不食人间烟火的,都或多或少的受到禅的浸润,直至近代,仍是如此。
⑤
在学诗的方法上,宋代诗人严羽著《沧浪诗话》,主张“
妙悟”
,并注重诗的意境和韵味,强调“
羚羊挂角,无迹可求”
。这也与禅宗注重“
顿悟”
与妙造自然相吻合。《沧浪诗话》论诗,运用了禅理和禅语,而且成为诗话的一大特色,给后世以启迪,并为清代的 “
神韵”“
性灵”
之说开先河,使得某些诗人的作品也随之而带有禅味了。
⑥
从禅与诗人的最终分析着眼,禅宗所专注的应该是如何求道而最终悟道。而悟道的那种最高境界的显示,从根本上说是没有办法用语言来叙述的,属于不可说之域;禅机要借助诗的语言来表达,诗要表现的极致也似乎就是禅的追求。宋人之所以把赏诗与参禅类比,是由于他们看到了二者在本体的性质、进入本体的过程以及体验到本体的感受都有相似之处。
(
选自《名作欣赏•
中旬刊》
10
期,有删改)
12.
下列关于“
禅”
的理解,符合文意的一项是
A.
禅是天竺语,是随佛教一起进人中国的仙术,形成于南北朝,兴盛于唐代。
B.
禅常被理解为“
静思虑”
等,因此使得佛教成为中华文化的重要组成部分。
C.
禅是人们提高自身智慧和品德修养的方法,可以通过静坐调节身心,超越狭隘。
D.
禅隶属于宗教的范畴,以直指人心,见性成佛为宗旨,修炼则讲究由浅人深。
13.
下列表述,不符合原文意思的一项是
A. —
些归隐诗人的部分山水诗表现出淡远有味的风格,说明他们都或多或少地受到了禅的影响。
B.
在中国禅宗历史上,产生了一批作禅诗的诗人,他们的诗引譬联类,用具体形象表达抽象内容。
C.
禅与诗结合,使得一些诗歌情景交融,营造出一种出神人化的意境,含蕴着无法言尽的意味。
D.
在唐代,禅开始融于诗,王梵志、王维等都比较擅长以禅人诗。后来寒山子、“
二程”
、朱熹等都曾模仿过王梵志。
14 .
结合全文,谈谈禅对中国古典诗歌产生了哪些方面的影响?(4
分)
答: _______________________________________________________
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