题。
早在几万以前，羊就因食草，产出奶、肉、毛、皮，加之其性格温和、坦诚、敏锐、乐观，易于驯服，成为人类最早驯化的动物。古人以“
马牛羊鸡犬豕”
为六畜，羊位居前列，足以说明其在古人心目中的重要位置。
羊可承载艺术。从商代的“
四羊方尊”
、“
三羊铜?”
，到汉代的“
羊型铜灯”
、唐代的“
三彩陶羊”
，直至当今的画、剪纸等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见。
羊主祥。至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起。《说文》说：“
羊”
，祥也。汉字里最好的几个字，如美、善、祥等，都带有“
羊”
字边。《汉字大字典》中，以“
羊”
为部首的汉字竟多达204
个，充分说明其对先民生活影响力的巨大。羊主美。古人以“
羊”
字引申为“
美”
字。《说文》中释为“
羊大则美”
。“
美，甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也。”
羊主要是供人食用。羊的美不仅局限于吃上。在原始社会有权力有地位的酋长或巫师看来，在种种巫术仪式上，牧羊部落的牧羊人所扮演的图腾羊、跳的图腾舞，就是最美的事物。羊主敬。羊羔跪乳，见于明代《蠡海集》：“
未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。”
这流传为妇孺皆知的话题。蔡邕《为陈太守上孝子状》上说：“
乌以反哺，托体太阳；羔以跪乳，为贽国卿。”
在孝敬的说法中，以乌鸦为孝，以羊羔表敬。
羊可体现正义。因羊在古人心目中拥有的正直、美好形象，久之便将其神话为正义的象征。据王充《论衡·
是应》，唐尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊。此羊对嫌犯“
有罪则触，无罪则不触”
，极为灵验。至战国时，秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着带有独角神羊图案之冠服，以示庄严神圣。
羊可象征安泰。人们最爱用的关于羊的吉祥话是“
三羊开泰”
。考“
三羊开泰”
本应作“
三阳开泰”
，最早出自《易经》。指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征。对“
三阳开泰”
的另一种解释为：11
月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此乃阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，12
月二阳生，正月三阳开泰。因此，旧时常用作新起始的祝愿之辞。而“
羊”
与“
阳”
同音，久之便讹为“
三羊开泰”
。
而人文始祖伏羲与羊更是渊源颇深。据记载，伏羲生于成纪。而据考证，“
成纪”
位于甘肃天水一带，是古羌戎活动区域。古羌戎氏族的原始图腾就是“
羊”
，伏羲的“
羲”
字中的“
羊”
，正是这一崇拜现象的反映。伏羲是中国古籍里记载最早的王，他对中华文化的最大贡献是“
观象画卦”
，创造了影响中国文明进程的“
八卦文化”
，即后来“
五经”
之一的《易经》，结束了人类“
结绳记事”
的历史。有专家认为，“
伏羲氏于羊角图腾柱上观象画卦”
。
羊还曾陪伴英雄，苏武牧羊的故事家喻户晓。羊可启发智慧，良臣庄辛用“
亡羊补牢，未为迟也”
来鼓励楚襄王应重整旗鼓，卷土重来。羊性素喜清洁，羊愿居于干燥整洁之处，饥餐青草，渴饮清泉，洁身自好，远离污秽。
5.
下列有关羊的象征意义的表述，不符合原文意思的一项是
A.
羊是吉祥的象征，至少从汉代开始，羊就与吉祥连在了一起。
B.
羊是美丽的象征，羊大为美，在古代，羊主要就是供人食用。
C
羊是孝敬的象征，羊羔跪乳在古人看来就是孝的最佳体现。
D
羊是正义的象征，因为羊在古人心目中是正直、美好的形象。
6
下列理解，符合原文意思的一项是
A
食草却产奶、肉、毛、皮，温和又坦诚，羊成为最早驯化的动物之一。
B
酋长巫师认为，巫术仪式上表演的图腾羊、图腾舞，就是最美的事物。
C
羊可体现正义，因此先秦的诸侯国官员皆着带有独角神羊图案之冠服。
D
很多成语与“
羊”
有关，如“
苏武牧羊”
等，说明羊可以给人以智慧。
7
下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是
A
从“
四羊方尊”
，“
羊型铜灯”
，到“
三彩陶羊”
，充分说明羊对先民生活影响力的巨大。
B
三阳开泰，指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征，旧时常用作新起始的祝愿之辞。
C
古羌戎氏族的原始图腾是“
羊”
，生于该区域的伏羲的“
羲”
字中有“
羊”
，表明伏羲很可能是古羌戎族人。
D
伏羲是中国最早的王，他对中华文化的最大贡献是“
观象画卦”
，创造了影响中国文明进程的“
八卦文化”
。
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
5. C
（“
孝的最佳体现”
不对，原文无此意。）
6. B
（A.
没有“
之一”
。C“
至战国时，秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着带有独角神羊图案之冠服”
。D.
原文中引用“
苏武牧羊”
，只是表明羊曾陪伴英雄。）
7. B
（A.
原文几个举例只是说明羊可承载艺术，并不能充分说明羊对先民生活影响力的巨大。C
推断无据。伏羲的“
羲”
字中有羊，正是羊崇拜的反映，不能说明可能是古羌戎族人。D
曲解原文。伏羲是中国古籍里记载最早的王。）
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