15
分）
中国艺术的审美思维不会倾向于过于理性的日神式的单纯静观，也不会倾向于非理性的狂热的酒神式的单纯体验，而是将两者加以统一平衡后的新的形态——
月神式的悟性玩味。如果说，西方艺术在思维上体现了空间化倾向，其作品是静止的，可分析的，那么，中国艺术则体现了时间化倾向，其作品是动态的，线状的。
玩味作为中国独特的审美思维，它既不同于静观，也不同于体验，却又包含静观与体验于其中。钱穆有一段话很能说明这方面的不同。他说：“
观西方剧，可使其心常在剧，观中国剧，可使其剧常在心。”
把审美的对象放在自己心中去慢慢地、细细地咀嚼、品评、玩味，正是中国审美思维不同于西方之所在。所以，在“
玩味”
中，“
味”
是作品中的一种审美特质，同时又依存于审美主体的审美感受；“
玩”
是审美者的审美活动及过程，它既不是对作品特质的被动地反映再现，也不是主体自我的表现，而是作品特质与审美者心灵的一种共振与契合，一种同游与全息。这种共振与同游不是一次性的，而是经过反复地把玩之后可以不断发生新的创造的。
中国人的“
玩味”
将西方人的分离了的“
静观型”
与“
体验型”
、“
知觉型”
与“
运动型”
、“
旁观型”
与“
分享型”
等两极连接统一融合起来。如果说，西方人的艺术精神和审美精神表现为分离对立的“
日神精神”
与“
酒神精神”
这两个极端，那么，中国人则把它们统一起来，或者说，取两者之中间点，形成一种新的审美思维──“
玩味”
思维。这种思维正好与中国艺术的“
月神精神”
相一致，所以用它来标示与西方“
日神”
、“
酒神”
迥不相同的审美思维亦特别合适：月亮有光，但不明亮；能分辨物体，但不清晰；皎洁迷朦的月色能使你微醉，而决不会发狂。比较起来，西方的“
日神精神”
偏向于科学，而“
酒神精神”
又偏向于宗教，中国的“
月神精神”
则更是艺术的，审美的。
（选自刘承华《中国艺术的“
月神”
精神与“
玩味”
思维》）
24
．结合文意，简要概括中国艺术中的“
玩味思维”
的特点。（3
分）
25
．钱穆说：“
观西方剧，可使其心常在剧，观中国剧，可使其剧常在心。”
你对这句话是如何理解的？请另举一例加以说明。（4
分）
26
．请根据文意概括西方的“
日神”
、“
酒神”
的艺术思维和中国的“
月神”
的艺术思维有何不同？并结合自己的理解，谈谈中国人更偏爱“
月神精神”
的例子。（8
分）
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