精神贵族“
，多些贵族精神
①
如今已经不是宣传“
高贵者最愚蠢”
的代了。看看我们的“
街道”
，处处在标榜着“
高贵一族”
；路边，“
贵族”
、“
富豪”
、“
帝王”
等招牌林林总总；店内，“
豪华”
、“
名贵”
、“
贵族气派”
等广告词比比皆是；贵族学校、贵族俱乐部之类的词语在街谈巷议之间伴随着羡慕的目光……
而我们的学界，也早已不是那种“
打倒贵族”
的法国大革命称颂不已的时代。在“
保守”
取代“
革命”
而成为美德象征的今天，大雅之堂上的文化伟人自然是诗礼名门、贵族之后，甚至乡儒新修《村志》，也不忘标明此村系出贵胄，“
实属世家大族，殊感光荣”
（见某县新出之《上柏石村志》、《南湖村志》等）
②
然而，在如今满是“
高贵一族”
的“
街道”
上，到底能有几个真正的贵族呢？这样讲，并不是说我们今天还不够富裕，尚未到xuàn
（ ）富的夸贵之时——
尽管这是大实话。问题在于什么是“
贵族”
？“
贵族”
在古希腊语中是“
最优秀的”
一词的派生词，意为贤人、大德。柏拉图、亚里士多德等都把贵族定义为道德高尚、情趣高雅和（最后才是）富裕尊贵的人；而对那些富裕尊贵但道德低下者，古希腊人并不称之为贵族。而是称之为“
寡头”
。
③
贵族是高贵的——
因为他们是幸运者，他们没有受到社会不公正的侵害。贵族的确是高贵的——
因为他们心系不幸者，他们抗议并纠正社会不公。在柏拉图、亚里士多德等人看来，贵族与寡头之别就在于：前者维护社会正义，而后者只谋一己私利。
④
社会不公的受害者要求公正，这是不奇怪的。但倘若一个社会里只有不公正的受害者才要求公正，那就如同只有被偷窃者才反对盗窃、只有被杀害者才反对谋杀一样，这个社会还可救药吗？从这个意义上讲，社会之有“
贵族”
，有为不幸者呐喊的幸运者，实为社稷之福，兆民之庆。
⑤
古今中外，但凡尚有活力的社会都能看到这种情况：如俄国的十二月党人，出身贵胃之家而甘为平等理想受苦赴难；如狄更斯笔下的查理？达奈与雨果笔下的朗特纳克侯爵，政治态度截然相反但都对受苦百姓有深切的博爱之心；痛斥传统的虚无主义者克鲁泡特金公爵和珍爱传统的保守主义者列？托尔斯泰伯爵，主张虽殊而对黑暗现实的抨击如一，出身类同而道德文章的浩然正气更似。在我国，清末出身官宦之家而为共和民主奋斗、民国时出身富贵之门而投身工农革命者，更是史不绝书。这些先贤，无论其“
主义”
如何，都已超脱了既得利益的藩篱，表现了一种高贵的精神，也就是柏拉图意义上的贵族精神，它是一个社会的精神脊梁，是一个民族的文化精华。
⑥
然而也有另一种情况：一些人以新贵自居，自诩高人一等而耻与齐民为伍，其主张却只以既得利益为转移：贫寒时便“
激进”
，一富贵即“
保守”
；当“
知识分子”
，便一味抱怨“
脑体倒挂”
（本文并非为“
倒挂”
辩护），当城里人，便只知阻止农民进城；被人整时呼天抢地，而整人之时声色俱厉；有道是买者但怨价昂而卖者只嫌价低，股市里暴赚一笔，便欢呼改革形势一片大好，一旦被套，又发现旧体制不应全盘否定……
这就是人们经常讲的“
精神贵族”
，自以为高贵，实际却很浅薄。
一个正常社会里阿Q
有其存在的权利，但正常的社会里不能只有阿Q
，尤其在社会变革的时代——
这样的时代总会是利益格局调整的时代，是最需要公正的时代。即使不谈什么“
人文精神”
的大道理，仅从社会运作功能来说，一个只有被窃者才反对盗窃的社会必然是盗窃横行的乱世。避免这类乱世自然首先要靠法治，但如果只有被窃者才关心立法，这法如何立得起来？因此至少在这个意．义上，少些“
精神贵族”
，多些贵族精神，在我们的社会中培养起一种超越既得利益，捍卫社会正义的高贵品质，应当是十分重要的。
o
⑦
当然，对此应以平常心宽容视之。
⑧
当然，贵族精神不等于贵族制度—
一种赋予少数人以特权的、可恶的过时制度，但在中外历史上，最早抨击贵族（应当说是寡头）制度的那些时代先觉者往往不正是贵族阶层中人吗？看来真正的“
贵族精神”
，倒是实现消灭贵族（寡头）制度的斗争所不可缺少的呢？
（有删改）
【小题1
】根据要求填写拼音或汉字。（2
分）
（1
）xuàn
（ ）富 （2
）贵胄（ ）
【小题2
】第②
段从 和 两方面阐述了当今社会还缺少真正的贵族（2
分）
【小题3
】对第④
段的文意理解最准确的一项是（ ）（3
分）
A
．社会不公的受害者要求公正的待遇，是应该加以提倡的。
B
．对别人的不幸漠不关心的社会，是一个不可救药的社会。
C
．“
贵族”
和“
不幸者”
有责任和义务维护社会的公平公正。
D
．不幸者敢于站出来呐喊是一个社会具有公平公正义的表现。
【小题4
】第⑤
段论证很有特色，请做简要分析（3
分）
【小题5
】把下列语句组织起来填入第⑦
段方框内，语意连贯的一项是（ ）（3
分）
①
浅薄不是罪过，从既得利益出发也属人之常情
②
而阿Q“
革命”
成功之后会怎样？那恐怕就不仅可笑而已了
③
但是，不是贵族并不可耻，假充贵族却至少有些可笑
④
这不令人想起那自以为与赵太爷同宗的阿Q
⑤
要求人人具有贵族精神更无异于重演“
道德净化”
的历史悲剧
A
．④②③①⑤ B
．①⑤④③② C
．①⑤③④② D
．④①③②⑤
【小题6
】请从所学课文中再举一个能够体现作者所说“
贵族精神”
的例子并简要分析。（4
分）
【答案】
【小题1
】炫 zhòu
【小题2
】物质 精神
【小题3
】B
【小题4
】第⑤
段从多角度、多侧面列举实例：有古代的例子，如：“
清末出身官宦之家而为共和民主奋斗”
的志士；有现代的例子，如“
民国时出身富贵之门而投身工农革命者”
；有中国的例子，如上两例；有外国的例子，如出身贵胄之家而甘为平等理想受苦赴难的俄国十二月党人；有现实生活中的例子，如“
十二月党人”
；有文学作品中的例子，如狄更斯笔下的查理·
达奈与雨果笔下的朗特纳克侯爵；有政见一致，共同反抗黑暗社会的例子；有主张不同，却抨击社会黑暗如一的例子，如鲁泡特金公爵和列·
托尔斯泰伯爵。这些事例有力地证明了什么是真正的贵族精神。
【小题5
】C
【小题6
】例子要出自课文1
分；作者或人物要符合贵族精神1
分；要有分析1
分；语言1
分。
考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A
。
【小题2
】
试题分析：文章第二段以“
然而”
一词过渡，引出“
贵族”
和“
寡头”
两个概念，并用柏拉图的定义来解释贵族的内涵，指出当今社会还缺少真正的贵族。作者指出主要是两个方面的原因，一是今天还不够富裕，尚未到炫富的夸贵之时，二是贵族是指那些道德高尚、情趣高雅和（最后才是）富裕尊贵的人，而那些富裕尊贵但道德低下者，不能算是贵族。由此看，文章第二段是从物质和精神两方面来阐述当今社会还缺少真正的贵族。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C
。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C
。
【小题4
】
试题分析：文章第五段主要采用例证法，从中外角度举例论证，并引出“
贵族精神”
这一概念。本段段首句“
古今中外，但凡尚有活力的社会都能看到这种情况”
统领本段，下文就分别列举的外国和中国的实例来例证；在例举中，又是多侧面的，如中国的事例，既有古代的事例，又有现代的；外国的事例，既有现实中的例子，又有作家笔下即文学作品中的事例；例举的人中，既有政见一致的，又有政见分歧者。
考点：分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C
。
考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E
。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
。
本文来自：逍遥右脑记忆 https://www.jiyifa.com/gaozhong/409610.html
相关阅读：《墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？》阅读答案及解题指导
季羡林《中国文化的内涵》阅读答案
《历史性的活化、延伸与推进》阅读答案
在诗与思的辩难中，我看到的最有力的文字来自同样“富有热情与痛
宗白华《悲剧的与幽默的人生态度》阅读答案