两汉“《书》教”首在治政
翟文铖
《尚书》保存了中华民族原初的历史记忆和文化基因，历来被视为帝王将相的政治教科书，因此对中国社会文化影响深远。同是一部《尚书》，不同历史时期接受的重点和阐释的方式相距甚远，因此钱宗武等
著名学者近来倡导断代《尚书》学研究，但目前就成果而言，除清代外，其他朝代的断代《尚书》学仍是学界公认的薄弱环
节。两汉《尚书》学在整个
“
《书》教
”
研究中具有特殊地位，因为它不仅处于《尚书》学传统的前源时期，对当时的政治哲学、社会沿革产生了深刻的影响，而且对整个汉文化特色的形成具有重要意义。基于这样的认识，马士远毕十之功，撰写一部近百万言的学术专著
——
《两汉〈尚书〉学研究》。
作为
“
五经
”
之一的《尚书》，经典化的过程就是其思想文化播撒社会的过程，也是
“
《书》教
”
传统逐步确立的过程。
“
《书》教
”
传统涉及社会文化的诸多层面，如何界定把握显然不是
个简单问题。该书作者认为，
“
《书》教
”
主要蕴含着知识、观念和文献三大体系，三者的交互发展奠定了
“
《书》教
”
传统文化的基本形态。具体地说，文献指由《尚书》衍生出的各类诠释文本；知识指《尚书》及《尚书》学诸多文献中的名物制度；观念指其中蕴含的各类重要文化观念，如《洪范》
“
五行
”
观念对于汉代人宇宙观和认识论之建构的影响，《禹贡》九州观念对汉代郡国行政区域之划分的影响，《吕刑》观念对汉代律例制定的影响，等等。这三个系统的划分不仅明确了
“
《书》教
”
包含的具体内容，而且从宏观角度厘清了研究思路和逻辑框架，可谓高屋建瓴。
《尚书》及
“
《书》教
”
文献广博，包罗万象，涉及政治、法律、地理、历法、军事、经济、宗教、哲学、文学、艺术等诸多领域。马著认为，《尚书》提出了
“
天之断命
”“
续命于天
”“
剿绝其命
”“
恭行天之罚
”“
改殷之命
”
的说法，已经体现出朴素的
“
天人合一
”
观念，这表明商人、周人已经开始认定国家得失系天命所赐，初步形成了中国历史上影响深远的天命观。汉代
“
《书》教
”
承袭了这一观念，一些学者依此思维方式对朝代更迭的规律性等作出进一步阐释，把它推衍为政治权力合法性的依据，因此当时无论对于帝国的巩固，还是对于意识观念的整合，都起到了重要作用。《尚书
·
洪范》已经提及五行观念，汉代《尚书》学者敏感地意识到了这一观念的文化生成功能，对此加以衍生和诠释，当时流行的
“
五德终始
”
说、
“
三统
”
说 （即
“
三正
”
说）无不深受
“
洪范五行
”
说的浸染，而这些理念对于当时凝聚意志、规范人心起到了不可低估的作用。
也许有人认为，本书的研究对象尚处两汉，时代久远，应该是象牙塔里的工作，与现实全无牵涉。这自然是一种误解，如果学术无补于现实，则本身就会丧失价值依托。《两汉〈尚书〉学研究》的研究对象虽然远在两汉，但学术观点却呼应着当代文化建设的宏伟策略。鉴古知今，洞悉汉代《尚书》学精义及其发展理路，传承它所体现的本固邦宁、协和万邦的和谐精神，领悟它灵活沉实的治政智慧，自然可以为当代政治建设、社会建设、文化建设提供宝贵的历史经验，从而把继承
中国优秀传统的文化使命落到实处，真正增强中华民族的文化软实力。
（《光明日报》
12
月8
日）
6.
下列对《尚书》和“《书》教”的表述，理解符合原文意思的一项是（）
A.
《尚书》历来被统治者当作治国安邦的政治教材，对中国社会文化产生了普遍而深远的影响，因而也为中华民族保存了原初的历史记忆和文化基因。
B.
“《书》教”在不同历史时期的重点和方式差别很大，因此当代学者倡导推行断代《尚书》学研究，只是目前的研究成果没有得到学界的充分肯定。
C.
《尚书》是“五经”之一，博大精深，包罗万象，涉及到社会科学的方方面面。在向社会传播思想文化的过程中，《尚书》的文化地位日益凸现。
D.
“《书》教”传统的继承和发展是与《尚书》的尊为经典相生相伴的，目前学术界仍难以选择合适的角度正确界定把握“《书》教”传统。
7.
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.
两汉《尚书》学不仅深刻影响了当时的政治哲学、社会沿革，而且客观促进了汉文化特色的形成，因此在整个“《书》教”研究中意义重大。
B.
汉代一些学者依照《洪范》“五行”观念，建构汉代人的宇宙观和认识论，阐释朝代更迭的规律性，推衍政治权力的合法性。
C.
《尚书》蕴含的各类重要文化观念对汉代的社会文化生活已经产生了具体而明显的影响，比如划分行政区域、制定律例等。
D.
当代学者和决策者可以借助《两汉〈尚书〉学研究》这一平台，掌握汉代《尚书》学精髓，领悟其灵活沉实的政治智慧，促进当代的政治社会文化建设。
8.
根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A.
马士远认为，知识、观念和文献共同构成了“《书》教”的三大体系，三
者的交互发展奠定了“《书》教”传统文化的基本形态。
B.
《两汉〈尚书〉学研究》高屋建瓴，卓有成效，不仅从学术上明确了“《书》教”的内容和形式，并且在现实中观照了当今的文化建设策略。
C.
“五德终始“说、”三统”说都是汉从《洪范》五行观念演变得来的，为古代凝聚意志、规范人心、整合意识、巩固帝国起到了重要的作用。
D.
与其它《尚书》学研究成果相比，《两汉〈尚书〉学研究》更能继承中国优秀传统文化，增强中华民族的文化软实力。
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6. C
（A.
因果倒置，“保存中华民族原初的历史记忆和文化基因”是因； B.
改变范围，原文说“除清代外”；D.
曲解原意，原文是说“‘《书》教’传统的逐步确立”，而不是“发扬光大”。）
7. B(
原文第三段“汉代一些学者承袭了商周朴素的‘天人合一’观念”。)
8. B(A.
以偏概全，原文第二段“‘《书》教’主要蕴含着知识、观念和文献的三大体系”；C.
窜改原文，原文是说“当时”，而不是“古代”； D.
无中生有，原文没有把《两汉〈汉书〉学研究》与其他《尚书》学研究成果比较。)
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《尚书》保存了中华民族原初的历史记忆和文化基因，历来被视为帝王将相的政治教科书，因此对中国社会文化影响深远。同是一部《尚书》，不同历史时期接受的重点和阐释的方式相距甚远，因此钱宗武等
著名学者近来倡导断代《尚书》学研究，但目前就成果而言，除清代外，其他朝代的断代《尚书》学仍是学界公认的薄弱环
节。两汉《尚书》学在整个
“
《书》教
”
研究中具有特殊地位，因为它不仅处于《尚书》学传统的前源时期，对当时的政治哲学、社会沿革产生了深刻的影响，而且对整个汉文化特色的形成具有重要意义。基于这样的认识，马士远毕十之功，撰写一部近百万言的学术专著
——
《两汉〈尚书〉学研究》。
作为
“
五经
”
之一的《尚书》，经典化的过程就是其思想文化播撒社会的过程，也是
“
《书》教
”
传统逐步确立的过程。
“
《书》教
”
传统涉及社会文化的诸多层面，如何界定把握显然不是
个简单问题。该书作者认为，
“
《书》教
”
主要蕴含着知识、观念和文献三大体系，三者的交互发展奠定了
“
《书》教
”
传统文化的基本形态。具体地说，文献指由《尚书》衍生出的各类诠释文本；知识指《尚书》及《尚书》学诸多文献中的名物制度；观念指其中蕴含的各类重要文化观念，如《洪范》
“
五行
”
观念对于汉代人宇宙观和认识论之建构的影响，《禹贡》九州观念对汉代郡国行政区域之划分的影响，《吕刑》观念对汉代律例制定的影响，等等。这三个系统的划分不仅明确了
“
《书》教
”
包含的具体内容，而且从宏观角度厘清了研究思路和逻辑框架，可谓高屋建瓴。
《尚书》及
“
《书》教
”
文献广博，包罗万象，涉及政治、法律、地理、历法、军事、经济、宗教、哲学、文学、艺术等诸多领域。马著认为，《尚书》提出了
“
天之断命
”“
续命于天
”“
剿绝其命
”“
恭行天之罚
”“
改殷之命
”
的说法，已经体现出朴素的
“
天人合一
”
观念，这表明商人、周人已经开始认定国家得失系天命所赐，初步形成了中国历史上影响深远的天命观。汉代
“
《书》教
”
承袭了这一观念，一些学者依此思维方式对朝代更迭的规律性等作出进一步阐释，把它推衍为政治权力合法性的依据，因此当时无论对于帝国的巩固，还是对于意识观念的整合，都起到了重要作用。《尚书
·
洪范》已经提及五行观念，汉代《尚书》学者敏感地意识到了这一观念的文化生成功能，对此加以衍生和诠释，当时流行的
“
五德终始
”
说、
“
三统
”
说 （即
“
三正
”
说）无不深受
“
洪范五行
”
说的浸染，而这些理念对于当时凝聚意志、规范人心起到了不可低估的作用。
也许有人认为，本书的研究对象尚处两汉，时代久远，应该是象牙塔里的工作，与现实全无牵涉。这自然是一种误解，如果学术无补于现实，则本身就会丧失价值依托。《两汉〈尚书〉学研究》的研究对象虽然远在两汉，但学术观点却呼应着当代文化建设的宏伟策略。鉴古知今，洞悉汉代《尚书》学精义及其发展理路，传承它所体现的本固邦宁、协和万邦的和谐精神，领悟它灵活沉实的治政智慧，自然可以为当代政治建设、社会建设、文化建设提供宝贵的历史经验，从而把继承
中国优秀传统的文化使命落到实处，真正增强中华民族的文化软实力。
（《光明日报》
12
月8
日）
6.
下列对《尚书》和“《书》教”的表述，理解符合原文意思的一项是（）
A.
《尚书》历来被统治者当作治国安邦的政治教材，对中国社会文化产生了普遍而深远的影响，因而也为中华民族保存了原初的历史记忆和文化基因。
B.
“《书》教”在不同历史时期的重点和方式差别很大，因此当代学者倡导推行断代《尚书》学研究，只是目前的研究成果没有得到学界的充分肯定。
C.
《尚书》是“五经”之一，博大精深，包罗万象，涉及到社会科学的方方面面。在向社会传播思想文化的过程中，《尚书》的文化地位日益凸现。
D.
“《书》教”传统的继承和发展是与《尚书》的尊为经典相生相伴的，目前学术界仍难以选择合适的角度正确界定把握“《书》教”传统。
7.
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.
两汉《尚书》学不仅深刻影响了当时的政治哲学、社会沿革，而且客观促进了汉文化特色的形成，因此在整个“《书》教”研究中意义重大。
B.
汉代一些学者依照《洪范》“五行”观念，建构汉代人的宇宙观和认识论，阐释朝代更迭的规律性，推衍政治权力的合法性。
C.
《尚书》蕴含的各类重要文化观念对汉代的社会文化生活已经产生了具体而明显的影响，比如划分行政区域、制定律例等。
D.
当代学者和决策者可以借助《两汉〈尚书〉学研究》这一平台，掌握汉代《尚书》学精髓，领悟其灵活沉实的政治智慧，促进当代的政治社会文化建设。
8.
根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A.
马士远认为，知识、观念和文献共同构成了“《书》教”的三大体系，三
者的交互发展奠定了“《书》教”传统文化的基本形态。
B.
《两汉〈尚书〉学研究》高屋建瓴，卓有成效，不仅从学术上明确了“《书》教”的内容和形式，并且在现实中观照了当今的文化建设策略。
C.
“五德终始“说、”三统”说都是汉从《洪范》五行观念演变得来的，为古代凝聚意志、规范人心、整合意识、巩固帝国起到了重要的作用。
D.
与其它《尚书》学研究成果相比，《两汉〈尚书〉学研究》更能继承中国优秀传统文化，增强中华民族的文化软实力。
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6. C
（A.
因果倒置，“保存中华民族原初的历史记忆和文化基因”是因； B.
改变范围，原文说“除清代外”；D.
曲解原意，原文是说“‘《书》教’传统的逐步确立”，而不是“发扬光大”。）
7. B(
原文第三段“汉代一些学者承袭了商周朴素的‘天人合一’观念”。)
8. B(A.
以偏概全，原文第二段“‘《书》教’主要蕴含着知识、观念和文献的三大体系”；C.
窜改原文，原文是说“当时”，而不是“古代”； D.
无中生有，原文没有把《两汉〈汉书〉学研究》与其他《尚书》学研究成果比较。)
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