①
在古代文论中，我们常常见到
“
文
”
和
“
质
”
这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。
“
文
”
字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而
“
质
”
字，凡事物未经雕饰便叫做
“
质
”
，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。《论语
·
雍也》记载，孔子曾说过
“
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
”
的话。这段话中的
“
文
”
、
“
质
”
，人们一般解释为：
“
质
”
是指
“
诚
”
一类内在的道德，
“
文
”
则是指文化知识一类外在的东西，
“
文
”
和
“
质
”
是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的
“
文
”
、
“
质
”
是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同
“
草野之人
”
；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。
②
以
“
文
”
、
“
质
”
二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。《韩非子
·
难言》论述向国君进谏之难：
“
繁于文采，则见以为史。
……
以质信言，则见以为鄙。
”
这句话可能就是本诸《论语》。其中
“
繁于文采
”
即
“
文
”
，
“
以质信言
”
即
“
质
”
，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》
“
辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也
”
，很可能也是从《论语》的话而来。
“
质而不俚
”
是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。
“
文质相称
”
是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用
“
文
”
、
“
质
”
二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。
③
总之，古代文论中经常出现的
“
文
”
、
“
质
”
这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调
“
质
”
的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调
“
文
”
的方面。
“
文
”
、
“
质
”
这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。
（摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）
8
．根据原文，下列有关
“
文
”
和
“
质
”
的表述，不符合意思的一项是
（
）
A
．中国古代，
“
文
”
和
“
质
”
从一开始就是用来评论人物的，其中
“
文
”
是华丽有文采之意，
“
质
”
含有质朴、朴素之意。
B
．
“
文
”
和
“
质
”
这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以
必须准确理解它们的含义。
C
．孔子认为，
“
文
”
有文华之意，
“
质
”
是质朴之意，
“
文质彬彬，然后君子
”
就是文华与质朴
相配得当才能成为君子。
D
．人们一般认为，
“
文质彬彬
”
就是形式和内容互相协调，其中
“
质
”
是指内在的道德，
“
文
”
是指外在的表现。
9
．下列理解，不符合原文意思的一项是
（
）
A
．魏晋以后文论中
“
文
”
、
“
质
”
二字的含义也大都沿用了孔子的意思，只是少数场合可以大
体理解为形式和内容。
B
．韩非子说
“
以质信言，则见以为鄙
”
，其中
“
以质信言
”
是指以质朴的语言进谏，
“
鄙
”
则与
孔子话中的
“
野
”
意思相同。
C
．班彪说《史记》
“
文质相称
”
，这可能是借用了《论语》的意思，从文学角度对《史记》
外部风貌作出了高度评价。
D
．
“
质胜文则野，文胜质则史
”
，这里
“
文
”
和
“
质
”
都是就一个人的文化修养等而言的，
“
野
”
和
“
史
”
也没有本末内外的关系。
10
．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
（
）
A
．《韩非子
·
难言》指出，如果分别采用
“
文
”
或
“
质
”
不同风格，就无法达到向国君进谏的目
的。这是
“
文
”
、
“
质
”
涉及社会生活的一个例子。
B
．从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言，那就会使文学作品呈
现出一种文质彬彬的动人风貌。
C
．
“
文
”
和
“
质
”
这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论
人物时的意义也是一脉相承的。
D
．当古代批评家不满于文坛风气，要求加强
“
文
”
或
“
质
”
的时候，就意味着当时文坛可能已
经过于质朴或过于靡丽了。
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1.
C
2.
B
D
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