7
——
11
题。
1
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
2
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”
3
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
4
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
5
孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如?稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”
6
孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁行义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
7.
对下列句中词语的解释，正确的一项是
（
）
A.
贼其君者也
贼：偷窃
B.
反身而诚
反：反过来
C.
方命虐民，饮食若流
方：违背
D.
自暴者不可与有言也
暴：突然出现
8.
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
（
）
A.
①功成名就
②
金
就
砺则利
B.
①
天下
恶
乎定
②非恶
其声而然也
C.
①
仁
之
端也
②仁，人之
安宅也
D.
①有是四端而
自谓不能者，
②强恕而
行
9.
下列对原文比喻理解正确的一项是
（
）
A.
“泉之始达”比喻仁义礼智的扩大充实。
B.
“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如?稗”比喻人天性中的仁之端的可贵。
C.
“人之有是四端也”比喻人有四肢。
D.
“非由外铄我也”的“
铄”是用金属自外至内而熔化比喻从外部给予。
10.
下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是
（
）
A.
人与禽兽不同的地方虽然很少，但也有几点，除去一般人，只有君子有。
B.
把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难。
C.
仁义是君子努力推行的结果
。
D.
“强恕而行”中“恕”的意思是宽恕，而非推己及人。
11.
根据原文内容，翻译下列句子（10
分）
①
今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心
。（
5
分）
。
②非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也
。（
5
分）
。
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7.
贼：残害。反：反省。暴：残害。8.
就：成就／靠近。恶：疑问代词／讨厌。之：的。而：转折连词／修饰连词。9. A.
“泉之始达”比喻仁义礼智的的发端。B.
“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如?稗”比喻人天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也没有太大价值。C.
用“其有四体也”比喻“人之有是四端也”。D.
正确。 10. A:
“但也有几点”改为“只有一点点”，“除去一般人”改为“一般人丢弃了它”。B:
与“仁义礼智，非由外烁我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之’”一致，正确。C
：与“君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”矛盾。D
：“恕”的意思是推己及人，解说在67
页相关链接。
11.
根据原文内容，翻译下列句子。（10
分，每小题5
分）
①（如果）现在忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，（那么）人们都会有恐惧同情的心理。②不是为了跟那小孩子的父母结交，不是为了在乡里朋友那里求取名誉
。
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