明•
王守仁
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训。毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“
蒙以养正”
之功矣。念之念之!
选自王阳明《传习录》
注：教读，社学的教师。
10.
对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（
）
A.
则宜诱之歌诗以发其志意
诱：引诱
B.
乐嬉游而惮拘检
惮：害怕
C.
日使之渐于礼义而不苦其难
渐：接近
D.
设诈饰诡以肆其顽鄙
肆：放纵
11.
下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（
）
A.①
后世记诵词章之习起 ②
巫医乐师百工之人
B.①
讽之读书以开其知觉 ②
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C.①
若冰霜剥落，则生意萧索 ②
风之积也不厚，则其负大翼也无力
D.①
责其检束而不知导之以礼 ②
君子博学而日参省乎己
12.
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（
）
A.
王阳明认为儿童教育要多措并举，通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧，从而达到激发志意、严肃仪容、开发智力的目的。
B.
在王阳明看来，把对儿童进行“
歌诗”“
习礼”
教育视为“
不切时务”
的观点是错误的。他并不推崇重视道德培养的古代教育。
C.
王阳明主张儿童教育要根据其龄特点，顺应他们爱嬉戏玩耍的天性，因势利导，使他们内心愉悦，从而增强学习的兴趣。
D.
王阳明批评了当时的教育存在的违背规律、多施惩罚等错误做法，认为那样做会导致学生厌学以致学业难成。
13.
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12
分)
(1)
如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。(3
分)
译文：
(2)
凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。(5
分)
译文：
(3)
毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“
蒙以养正”
之功矣。(4
分)
译文：
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