题：(19
分)
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
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既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉？子墨子言：“ 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
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然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也。”
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子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆?羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。
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是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特士不以为政而士不以为行故也。”
（《墨子•兼爱中》，有删节）
4.
对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是
（
）
A.
恶
人者，人亦从而恶之
恶：憎恨
?
B.
胁
息然后带
胁：收敛
C.
天下之士君子特不识其利、辩
其害故也
辩：争辩
D.
家之与家之相篡，
篡：劫夺
5.
下面句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是
（
）
A.
忠实欲天下之富而恶其贫
?
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王
B.
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害
?
强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也
C.
昔者晋文公好士之恶衣
?
王无异于百姓之以王为爱也
D.
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也
?
洎牧以谗诛，邯鄣为郡，惜其用武而不终也
6.
下面各项中每句话都能直接体现墨子“兼爱”思想的一项是（
）
①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
?
②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
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③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。
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④夫爱人者，人亦从而爱之。
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⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。
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⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。
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A.
①②⑥
B.
③④⑥
C.
②③⑤
D.
①④⑤
7.
把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
?
（1
）既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”
译文：
（2
）此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。
?
译文：
参考答案：
4.C
5.B
6.D
7.
（1
）既然已经反对它，那么用什么改变它呢？子墨子说：“用互相爱护，互相使对方得利的方法改变它。” （重点：“以”“易”“何以”）
（2
） 这样有什么困难呢？只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。（重点：“特”“以为”宾语前置）
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