求异”
思维?
江曾培?
①
读季羡林的《朗润琐言》，内中不少论述富有独到见解，甚至与一些学者的看法“
高度不一致”
，常有辩驳诘难之词。
求异存同”
。?
②
学术研究贵在出新，不宜陈陈相因，只是踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝，而是要有所发现，有所前进。这就要有“
异”
于前人和“
异”
于他人之处。自然，“
求异”
并非完全排斥“
同”
，“
异”
也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和规律，不过，“
异”
却是它的独特价值所在。因而对学术研究来说，是要在“
异”
中存“
同”
，而不是以“
同”
化“
异”
。?
③“
求异存同”
的治学之道，历来为学界有识之士所信奉。明清之际思想家黄宗羲强调“
一本而万殊”
，不要“
倚门傍户、依样葫芦”
，不要“
以水济水”
，而要重视“
一偏之见”
、“
相反之论”
，“
着眼理会”“
其不同处”
，正是强调学术研究应当“
求异存同”
。学术研究就是要在“
求异”
中创新，在“
求异”
中发展。?
④
至于文艺创作则更应“
求异”
。因为，文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，如果雷同重复，就会失去任何价值，是故“
脱窠臼，创新意”
，成为文艺创作的首要品质。清代的李笠翁在《闲情偶寄》中说：“
东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。”
齐白石更告诫后人：“
学我者活，似我者死。”
巴尔扎克关于“
第一个形容女人像花的是聪明人，第二个形容女人像花的是傻子”
的话，也是说明文艺创作不能“
嚼别人嚼过的馍”
，要“
求异”
求新。“
双百方针”
是发展文化艺术的根本方针，要做到“
百花齐放”
、“
百家争鸣”
，关键是要有众多不同色彩的“
花”
在“
放”
，有众多不同声音的“
家”
在“
鸣”
，倘若千“
花”
一色，百“
家”
一声，只有“
同”
，没有“
异”
，也就不见什么“
双百方针”
了。?
⑤
实际上，“
求异存同”
所体现的创新创造精神，在社会的各个领域都需要张扬。时下不少企业的产品生产，都喜欢用一个口号，叫做“
人无我有，人有我优，人优我强”
，这里的“
有”
、“
优”
、“
强”
，就是以“
异”
求发展，以“
异”
求提高。如此“
求异”
求变，正是当前时代创新精神的体现。?
⑥
要做到“
求异存同”
，而不是“
求同存异”
，需要解放思想，突破常规思维。人们熟知的司马光砸缸和曹冲称象的故事，就是求异思维闪光的产物。在学术研究和文艺创作中，要像
求异存同”
，发展“
求异”
思维，把努力的重点落在“
求异”
上。?
（《文汇报》
2
月4
日
15.
请简要概括本文的论述思路。（4
分）
答：_____________________________________
16.
第四段列举的四个理论论据都是为了论证什么观点？它们是怎样避免雷同的？（6
分）
答：_____________________________________
17.
司马光砸缸和曹冲称象是怎样突破常规思维来求异存同的？它的现实意义有哪些？请作具体分析。（8
分）
答：_____________________________________
参考答案：
15.①
首先，提出学术上要“
求异存同”
。②
其次，分析学术研究“
求异存同”
的原因。③
再次，阐述“
求异存同”
适用的领域。④
最后，指出做到“
求异存同”
的条件。
16.
（１）论证的观点：文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，它的首要品质是“
求异”
求新。?（２）①
正?反结合：第一、二、三个理论论据是反面论据，第四个理论论据是正面论据。②
古今中外结合：第一、三个是古代理论论据，第二、四个是现代理论论据；第一、二、四个是中国的理论论据，第三个是外国的理论论据。③
直引和引释相结合：第一、二个是直接引用，第二、四个是先引后释。（答出其中两条即可）
17.
（１）司马光砸缸：救溺水之人的常规思维是使人离开水，而司马光却用“
砸缸”
的办法使水离开人。方法迥“
异”
，但目的和结果均“
同”——
救人。?（２）曹?冲称象：称东西的常规思维是直接把称的东西放在“
称”
上，而曹冲却通过称与大象等重的可以放到“
称”
上的一堆石块的重量，来间接地称出无法放到“
称”
上的大象的重量。称的对象虽异，但重量相同。
本文来自：逍遥右脑记忆 https://www.jiyifa.com/gaozhong/460664.html
相关阅读：宗白华《悲剧的与幽默的人生态度》阅读答案
《墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？》阅读答案及解题指导
《历史性的活化、延伸与推进》阅读答案
季羡林《中国文化的内涵》阅读答案
在诗与思的辩难中，我看到的最有力的文字来自同样“富有热情与痛