〔明〕何景明
何子有琴，三不张。从其游者戴仲?，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲?曰：“
是病于材也。予视其黟然黑，?然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”
何子曰：“
噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。其器有四：弦、轸、徽、越。弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韧，?，轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。?，故清浊弗能具；滞，故高下弗能通；失钧，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商不识职，而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指，伯牙按节而临操，亦未知其所谐也。
“
夫是琴之材，桐之为也。始桐之生邃谷据盘石风雨之所化云烟之所蒸蟠纡纶?璀璨?郁文炳彪凤质参金玉不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黟然?然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。如常以求固执，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，屈木辐，巨木节，细木
?
，几何不为材之病也。是故君子慎焉。
“
操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。见则用世，不见则用身。故曰：“
虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”
仲?怃然离席曰：“
信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”
——
选自《四库全书》本《何大复集》
16
．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
（
）
17
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
（
）
18
．下列对原文的赏析，不正确的一项是
（
）
19
．用“
／”
给文中画波浪线的部分断句。（3
分）
始 桐 之 生邃谷据 盘 石风 雨之 所 化 云 烟之 所 蒸 蟠 纡 纶 ? 璀 璨 ? 郁 文 炳 彪 凤 质 参 金 玉 不 为不良也
20
．把文中画线的句子译成现代汉语。（7
分）
（1
）噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也
（2
）朴其中，文其外。见则用世，不见则用身
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16.C
（道：通“
导”
，引导）
17.B
（B.
以：连词，表示目的，来。A
．之：①
结构助词，的； ②
结构助词，取消句子独立性。C
．则：①
连词，表承接关系，就；②
连词，表转折关系，但是。D
．而：①
连词，表转折关系；②
连词，表修饰关系）
18.B
（“
托物言志”
说法不正确，应该是借物喻人；文章批判的是“
对人才的培养和使用不当”
， “
不重视人才培养”
说法缺乏依据）
19.
始桐之生邃谷 /
据盘石 /
风雨之所化 /
云烟之所蒸 /
文炳彪凤 /
质参金玉 /
不为不良也
评分标准：共3
分。每错断、漏断1
处扣0.5
分，扣完为止。
20.①
咦！这不是木质的过错，我要责备那制作琴的人。②
使它的内涵质朴，使它的外表有文采，为人所知就出来为世所用，不为人所知就修养自身。
评分标准：①
共3
分。罪（过错）、尤（责备）、攻（制作），各1
分；语句不通顺扣1
分。“
罪”
译成“
过失”“
罪责”
也对；“
尤”
译成“
指责”“
批评”
也对；“
攻之”
译成“
从事这项工作”
也对。
②
共4
分。“
朴”“
文”
（使动用法）、见（为人所知）、用世（为世所用）、用身（修养自身），各1
分；语句不通顺扣1
分。“
朴”“
文”
要译出使动用法，“
见”“
用世”
要译出被动意思。
【参考译文】
何子有一张琴，三没有上弦。他的学生戴仲?，拿下来装上弦，进奉请他弹奏。何子弹奏一遍，三次拨动琴弦，弦却不听手指指挥，发出的声音杂乱无章，仔细听它的音响，不知毛病在什么地方。仲?道：“
这个毛病在于木质不好。我看它黑黑的，弯弯的，快腐朽了。它的质地不能经受弦的拉力，所以弹起来声音不能发扬。”
何子道：“
咦！这不是木质的过错，我要严厉责备那制作琴的人。凡是做一张琴，首先要选择木材，但更重要的是审察是否按照规格制作成器。琴器有四：弦、轸、徽、越。弦用来发音，轸用来控制弦，徽用来比较音的度数，越用来调和音节。发音就能分出清浊，控制弦就能显出高下，比较度数就能轻重适当，音节调和就能使音响不沉闷暗哑。故而弦要取它韧性的细密，轸要取它琴捩的圆滑，徽要取它度数的次序，越要取它小孔的通畅。现在这张琴，弦的韧性稀疏，轸的琴捩滞涩，徽的度数失去均衡，越的小孔又浅又隘。稀疏，所以清音浊音不能齐全；滞涩，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以轻音重音互相侵越；又浅又隘，所以音声沉闷暗哑。即使让黄帝的乐官伶伦来调弦运指，春秋时的琴师伯牙来按照节拍亲自弹奏，他们也不知如何能使音声和谐了。
“
现在看这张琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生长在深山幽谷，依据着巨大的磬石，经受着风雨的滋化，云烟的蒸润，外表像彩凤那样焕发，质地像金玉那样完美，不能说不是良材。要是让制作者符合规格做好，修治完善以备随时弹奏，凿削合格以成一张好琴，装饰美观以便出而应世。上等的使君王得到，可以献之于宗庙，陈设在朝廷。下等的使士大夫得到，可以融洽气质，培养德性，引导情操，和睦心志。何至于黑黑的、弯弯的，成为腐朽而无用之物呢！
“
我看天下不责怪材料的人太少了。把琴柱缚得牢牢的却想使琴弦张弛如意，自己混乱还想要分清事物，自己狭隘还想要求取众多。用直木作车轮，用屈木作车辐，用巨木作斗拱，用细木作大梁，哪能不使材料出毛病啊！因此君子对此是很慎重的。弹琴要有劲，行动要候时，观察要有序，收势要有容量。有劲就能不受阻挠，候时就能应付变化，有序就能辨别方向，有容量就能受到好处。劲，好比就是信用；时，好比就是智慧；序，好比就是仁义；容，好比就是谦逊。用信用来相处它，用智慧指导它，用仁义来制约它，用谦虚来保全它。使它的内涵质朴，使它的外表有文采，为人所知就出来为世所用，不为人所知就修养自身。所以说即使愚笨也能变得聪明，即使柔弱也能变得刚强。材料有什么过错呢！”
仲?听了不觉恍然若失，离开座位说道：“
信用不就是取于弦吗？智慧不就是取于轸吗？仁义不就是取于徽吗？谦逊不就是取于越吗？（只要）一件东西而所有的道理都齐全了。我所知道的太少了，要改弦更张，恭恭敬敬地听从您的教导。”
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