封禅①，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义·山泽五岳》写道：
“
王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。
”
秦汉时期关于
“
封禅
”
的理论，都是以泰山作为确定的
“
封禅
”
地点。泰山，可以看作是以
“
封禅
”
作为主体礼仪的思想体系的地理支点。
封禅被看作庄严至上的政治仪式。泰山的神性，在汉代人的意识中也有深刻的文化印痕。据说这也与王者
“
封禅
”
有关。《淮南子·说林》有
“
太山不上小人
”
的说法，高诱解释说，太山是
“
王者所封禅处
”
，所以
“
不令凶乱小人得上其上也
”
。
《史记·
封禅书》记载，齐桓公时曾经提出封禅泰山的动议，管仲则予以劝阻。他说，传说
“
古者封泰山禅梁父②者七十二家
”
，而留下比较明确历史记录的只有十二家，都是
“
受命然后得封禅
”
。不过，所谓七十二家先古圣王封禅泰山的传说，其实并没有太多的根据。《文献通考》卷八四《封禅》条，以秦始皇封禅起首，又有关于先秦封禅传说的辨析，以为
“
古封禅七十二家
”
的说法，应当本出于齐鲁陋儒之说，《诗》《书》所不载，
“
非事实也
”
。其实，司马迁是第一位在史书中正式记录
“
封禅
”
这一特殊历史文化现象的学者。
“
古封禅七十二家
”“
非事实也
”
的说法，大致是可信的。不过，这应当是以秦始皇和汉武帝封禅仪式为标准而言。此前
“
封禅
”
，也是可能的。
关于秦始皇封禅和汉武帝封禅的记述，可以说是司马迁《史记·封禅书》最富有文化深意的内容。关于秦始皇封禅，司马迁写道，秦始皇东巡郡县，征从齐鲁之儒生博士七十人，来到泰山下。诸儒生讨论封禅的多种细节，秦始皇以为
“
各乖异，难施用
”
，不予采纳。于是开辟车道，从南面登上泰山顶峰，立石颂秦始皇帝德，宣告完成了
“
封
”
的典礼。又从北面下山，禅于梁父。据说其礼仪多采用雍地秦祭祀上帝的传统方式。秦始皇封禅泰山，仍然沿用秦地的传统礼仪。也就是说，封禅泰山本身，在某种意义上可以说是秦王朝向东方文化的一种礼拜。秦始皇有心这样做，然而却又不能十分彻底，秦始皇的文化性格和秦王朝的文化特色，于是可以由此得到片断的体现。
汉武帝封禅，是司马迁亲身经历的文化史上的重要事件。司马迁对于这种仪式的文化意义的理解，也在《史记》有关
“
封禅
”
的记录中有所透露。于是有人说，
“
《史记》一书，惟《封禅》为大
”
，
“
一字一句之中，无所不有
”
，
“
究竟我见有尽，意义无穷
”
。司马迁在《史记·封禅书》中写道，汉武帝初即位，心向儒学，尤敬鬼神之祀，曾经让儒生讨论设计封禅的礼仪，然而因为窦太后坚持以黄老之学为主导，压抑汉武帝身边的儒臣，封禅的动议不得不中止。然而文化史的进程不久就发生了重要的转折。司马迁写道，窦太后去世，第二，汉武帝就征召任用儒学之士公孙弘等。正是在这样的文化背景下，汉武帝重新计划施行
“
封禅
”
大典。
对于秦始皇、汉武帝
“
封禅
”
故事所体现的文化特色
(
中心理解
)
，
“
封禅文化
”
，并且指出：
“
这一封禅文化，不仅在时间方面起源很早，空间方面分布亦甚广。
”
甚至
“
封禅文化的分布，不仅限于亚洲，它还见于中美洲和南美洲
”
。
（节选自中国人民大学教授王子今《泰山
——
帝王封禅的文化圣地》）
注：①封禅：封为
“
祭天
”
（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为
“
祭地
”
（多指在泰山下的小丘祭地）
②梁父：又称
“
梁甫
”
。山名，即梁父山。
1．下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（
）（3分）
A．第一位在史书中正式记录封禅的学者应是司马迁，作为历史学家，他也认为
“
古封禅七十二家
”
无根据，
因此他记录封禅也是从秦始皇开始的。
B．《淮南子
·
说林》中
“
太山不上小人
”
的说法，
印证了泰山在汉代人意识中是具有神性的，而且留下了深刻的文化印记。
C．《文献通考》中记录
“
封禅
”
是从秦始皇封禅开始的，而之前先秦一些封禅传说，《文献通考》认为那只是一些齐鲁浅陋儒生的见解，不是事实。
D．封禅是一种非常庄重严肃的政治典礼，是古代帝王向全天下宣示天地认可自己执政合法性的仪式，而泰山则可以看作是以
“
封禅
”
作为主体礼仪的思想体系的地理支点。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）（3分）
A．有人认为《史记》中《封禅》为大，这主要是从封禅的文化意义上评价的；作者也认为，在《史记》中有关秦始皇、汉武帝封禅的记述，是富有文化深意的。
B．司马迁在《史记》中，对秦始皇的泰山封禅从准备到实施，都做了详细的描述，给我们生动的展示了封禅的全过程，体现了
C．秦始皇封禅泰山，没有采纳齐鲁儒生的建议，仍采用秦地的礼仪，体现了秦始皇的
文化性格是保守的，固守秦王朝的文化特色，不愿东西融合。
D．司马迁写汉武帝封禅，介绍了他准备封禅的曲折过程，这一过程实际上体现了深刻的文化意义，那就是汉代初期黄老之学与儒学之争。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
（
）（3分）
A．管仲劝阻齐桓公封禅泰山的原因，按《风俗通义》的解释就是
“
王者受命……
功成封禅
”
，管仲认为齐桓公还未功成，不足以接受天命，因此不能封禅。
B．本文不仅对中国古代帝王封禅的历史进行了追寻与探索，展现了中国古代封禅文化的特色与意义，还表明了泰山在这一文化中的地位。
C．如果以秦始皇和汉武帝封禅仪式做为标准，先秦古代帝王的封禅的传说或许是不属实的；而如果抛开这一标准，先秦古代帝王曾经进行过封禅也是可能的。
D．
“
封禅
”
这一中国特有的文化现象，不但起源早、分布广，而且
还传播到海外，不仅限于亚洲，甚至远达中美洲和南美洲。
参考答案：
1
、A
（“他记录封禅也是从秦始皇开始的”错。第三段开头，《史记
•
封禅书》中也记载了秦始皇之前的一些封禅传说）
2
、C
（“性格是保守的，固守秦王朝的文化特色，不愿东西融合”错。原文是“向东方文化的一种礼拜”“秦始皇有心这样做”）
3
、D
（根据结尾一段，“封禅”文化并非中国特有，“还传播到海外”错）
本文来自：逍遥右脑记忆 https://www.jiyifa.com/gaozhong/466662.html
相关阅读：宗白华《悲剧的与幽默的人生态度》阅读答案
《历史性的活化、延伸与推进》阅读答案
季羡林《中国文化的内涵》阅读答案
《墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？》阅读答案及解题指导
在诗与思的辩难中，我看到的最有力的文字来自同样“富有热情与痛