[
元]
钟嗣成
贤愚寿夭，死生祸福之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不论也。盖阴阳之诎伸，即人鬼之生死。人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙、桎梏之厄哉？虽然，人之生斯世也，但以已死者为鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人与已死之鬼何异？此固未暇论也。其或稍知义理，口发善言，而于学问之道，甘于暴弃，临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼为愈也。予尝见未死之鬼，吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。独不知天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在。何则？圣贤之君臣忠孝之士子小善大功著在方册者日月炳焕山川流峙及乎千万劫无穷已是则虽鬼而不鬼者也。
余因暇日，缅怀古人，门第卑微，职位不振，高才博艺，俱有可录。岁月弥久，湮没无闻，遂传其本末，吊以乐章；复以前乎此者，叙其姓名，述其所作，冀乎初学之士，刻意词章，使冰寒于水，青胜于蓝，则有幸矣。名之曰《录鬼簿》。嗟乎！余亦鬼也。使已死未死之鬼，得以传远，余又何幸焉！若夫高尚之士，性理之学，以为得罪于圣门者，吾党且?蛤蜊①，别与知味者道。
至顺元，龙集庚午廿有二日，古汴钟继先自序。
【注】
?：吃。蛤蜊：蚌类，肉可食。据《南史·王融传》记，王融自恃盛名，有相遇而不识融者，融愤而自诩太阳，光耀天下无人不知。其人听后答之以“不知许事，且食蛤蜊”。
16
．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A
．盖阴阳之诎伸，即人鬼之生死
诎：通“屈”，收缩
B
．漠然无闻，则又不若块然之鬼为愈也
愈：越，更加
C
．遂传其本末，吊以乐章
本末：事迹
D
．冀乎初学之士，刻意词章
冀：希望
17
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A
．人而知夫生死之道
而为秦人积威之所劫
B
．则其人与已死之鬼何异
听其音，铮铮然有京都声
C
．余因暇日，缅怀古人
因宾客至蔺相如门谢罪
D
．吾党且?蛤蜊
且勇者不必死节
18
．下列对原文的赏析，不正确的一项是
A
．钟嗣成将自己的著作命名为“录鬼簿”，是希望通过介绍“块然之鬼”“已死之鬼”及“不死之鬼”的作品，以有益后学，促进戏曲创作的发展。
B
．本文语言幽默风趣，辛辣犀利。既讽刺了醉生梦死之人浑浑噩噩的生活状态，又揭示了空口白话、学问浅薄之士名随身灭、生而速朽的事实。
C
．作者借鬼写人，热情讴歌了那些地位卑微却才能出众的剧作家们，表达了自己的生死观、审美观和不以贫富贵贱、地位高下看人的人文思想。
D
．序文结尾处巧用典故，用调侃的语气说明自己的观点可能会“
得罪圣门”
，但将淡然以对，表明了作者对自己重视戏曲文学的观点的自信。
19
．用“/
”给文中划波浪线的部分断句。（3
分）
圣 贤 之 君 臣 忠 孝 之 士 子 小 善 大 功 著 在 方 册 者 日 月炳 焕 山 川 流 峙 及 乎 千 万 劫 无 穷 已 是 则 虽 鬼 而 不 鬼 者 也。
20
．把文中划横线的句子译成现代汉语。（7
分）
（1
）未之思也，特一间耳。（3
分）
（2
）使已死未死之鬼，得以传远，余又何幸焉！（4
分）
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
16
．B
（意为“较好，出色”）
17
．B
（指示代词，这、那。A
连词，表假设，假如/
连词，表转折，然而、却。C
介词，趁着/
介词，通过。D
副词，暂且/
连词，况且。）
18
．A
（“块然之鬼”错。）
19
．圣贤之君臣/
忠孝之士子/
小善大功/
著在方册者/
日月炳焕/
山川流峙/
及乎千万劫无穷已/
是则虽鬼而不鬼者也（3
分。错1
处扣0.5
分，扣完为止。如画线少于3
处，不给分）
20
．（1
）（我）没有考虑到这两者之间，只是一线的差别。（3
分。宾语前置句式、“特”、“一间”各占1
分）
（2
）让已死、未死的戏曲作家，成为不朽人物，能够流传后世，我又是多么荣幸啊。（4
分。“传远”、“何”、“幸”各占1
分，表达1
分）
附：文言文参考译文
世人贤明愚钝、长寿短命以及生死祸福的缘由，本来是关联着命运一起说的，圣贤之人也未尝不如此说。阴阳二气的消长交替，就是表现为人鬼的生死变化。假如人能了解生死的基本规律，顺其自然地承受生死的正常法则，又怎么会陷入处于高墙之内、身受镣铐拘囚的困厄之境呢？尽管如此，人活在当世，只知已经死去的人是鬼，而不知没有死的某些人也是鬼呢。那些酒囊饭袋，醉生梦死，象泥石土快一样无知无觉，那他们与死鬼又有什么差别？对这类人固然无空闲多加论议。至于另一类人，他们也多少知道些道理，嘴里总说些所谓的道理，但是，对于做学问的路数，却甘心自暴自弃，死了以后，默默无闻，这类人，那么并不比那无知无觉的胡涂鬼更好些！
我曾见过未死的活鬼挽吊已亡的死鬼，没有想到他们之间仅有一点点差别。世人岂不知，开天辟地以来、自古及今，自有不死的鬼存在于天地之间。为什么这么说?
圣哲贤明的君臣、忠孝双全的儒生，他们的小小善行、大大功德，只要名标史册的，便象日月灿烂辉煌闪耀于天、河流奔腾大山耸峙于地那样，达到千秋万代无穷无尽地长存的地步，这就是虽作了鬼而不成其为鬼的人吧。
现在我凭借空暇的时日，追想怀念一些古人，他们门第卑微职位不高，但他们多才多艺，都有许多足可录存的成就。只怕时间一久便湮没无闻，于是，就传写他们的生平，以曲文加以挽吊。再把先于此前的戏剧家，也记叙他们的姓名，录其作品，希望那些初学的人，多多留意他们的词章，倘若得以如“冰寒于水”、“青胜于蓝”那样（后代超越前代）的话，那就十分荣幸了。拙著名为《录鬼簿》。唉，我也是一个人间之鬼啊。能让已死和未死之鬼，得以久远地流传下去，我又是何等的荣幸啊!
对于高尚之士和理性之学来说，我这样做是一定会得罪于孔圣门下的人。（有什么办法呢？人各有所好，）我们还是大吃蛤蜊肉，另与知道个中滋味的人相津津乐道吧。
至顺元，岁在甲申庚午，七月二十二日，汴梁钟嗣成自序。
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