4—7
题。
孔颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言，暗记《三礼义宗》。及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善属文，通步历。尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。
隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。补太学助教。隋乱，避地虎牢。
太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：“
孔子称‘
以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’
，何谓也？”
对曰：“
此圣人教人谦耳。己虽能仍就不能之人以咨所未能己虽多仍就寡少之人更资其多内有道外若无中虽实容若虚，非特匹夫，君德亦然。故《易》称‘
蒙以养正’
、‘
明夷以莅众’
。若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此。”
帝称善。除国子司业，岁余，以太子右庶子兼司业。与诸儒议历及明堂①
事，多从其说。以论撰劳，加散骑常侍，爵为子。
皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽。帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹。久之，拜祭酒，侍讲东宫。帝幸太学观释菜②
，命颖达讲经，毕，上《释奠颂》，有诏褒美。后太子稍不法，颖达争不已，乳夫人曰：“
太子既长，不宜数面折之。”
对曰：“
蒙国厚恩，虽死不恨。”
剀切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。
初，颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百余篇，号《义赞》，诏改为《正义》云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运驳正其失，至相讥诋。有诏更令裁定，功未就。永徽二，诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布下。
（《新唐书•
卷一百二十三》节选）
【注】
①
明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的地方。《木兰诗》有“
归来见天子，天子坐明堂”
句。 ②
释菜：亦作“
释采”
，古代入学时祭祀先圣先师的一种典例。
4
．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3
分）
A
．举明经高第，授河内郡博士
博士：古代官名
B
．老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之
阴：暗中
C
．太子既长，不宜数面折之
折：折磨
D
．后致仕，卒，陪葬昭陵
致仕：辞官回家
5
．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3
分）
A
．己虽能/
仍就不能之人以咨所未能己/
虽多/
仍就寡少之人更资其多/
内有道外/
若无/
中虽实/
容若虚/
B
．己虽能仍/
就不能之人以咨所未/
己虽多/
仍就寡少之人更资其多/
内有道外/
若无/
中虽实/
容若虚/
C
．己虽能仍/
就不能之人以咨所未能己/
虽多/
仍就寡少之人更资其多/
内有道/
外若无 /
中虽实/
容若虚/
D
．己虽能/
仍就不能之人以咨所未能/
己虽多/
仍就寡少之人更资其多/
内有道/
外若无/
中虽实/
容若虚/
6
．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3
分）
A
．孔颖达勤奋聪颖，博学多才。八岁就从师学习，在与国子秘书学士辩论中，他最为突出，而且龄最小。
B
．孔颖达有着强烈的社会责任感。虽然所治为古代典籍，但能借解释经义不失时机向皇帝及太子进谏。
C
．孔颖达辛勤撰述，成绩卓著。因为著书的功劳，皇帝对他加官进爵，提拔为散骑常侍、封为子爵，并且赏赐黄金一斤、绢百匹。
D
．孔颖达著书虽丰，但不够谦虚坦荡。他与颜师古等人撰著《五经》义训的百余篇文章，虽然包罗各家很是广博，但其中有谬误，博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。
7
．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
（1
）尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。（5
分）
（2
）若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。（5
分）
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4
．C
【解析】折，批评、指责。（3
分）
5. D
【解析】通过结构分析法推断。“
己虽能，仍就……
，己虽多，仍就……”“
内……
外……”“
中……
容……”
（“
仍就”
是连词不能断开）（3
分）
6. C
【解析】“
赏赐黄金一斤、绢百匹”
的赏赐不是因为著书，而是因为太宗知道他多次直言批评太子的过失。
7.
（1
）（孔颖达）曾去拜访同郡的刘焯，刘焯名重海内，起初不礼待他，等到他请求提出疑问后，（刘焯）就非常敬畏佩服（他）了。（5
分，“
造”“
初不之礼”“
大”
各1
分；补充省略成分，1
分；大意，1
分）
（2
）如果那人凭借至尊的地位，炫耀聪明，依仗才能而肆意行事，那就上下不能通达，君臣之道互相背离。（5
分。“
据”“
侍”“
乖”
各1
分；大意，2
分）
【参考译文】
孔颖达，字仲达，是冀州衡水人。八岁就从师学习，一天能够诵记千余言，还能默读熟记《三礼义宗》。长大以后，通晓服氏的《春秋传》、郑氏的《尚书》、《诗经》、《礼记》，王氏的《易经》，擅长写文章，精通推算岁时节侯的方法。曾去拜访同郡的刘焯，刘焯名重海内，起初对他不很礼遇。当他提出疑问请教后，刘焯就非常敬畏佩服他了。
隋朝大业初，考中明经高等，授任河内郡博士。隋炀帝把天下儒官召集到东都，下诏国子秘书学士参与议论，孔颖达最为突出，而且龄最小，老师及有修养的儒士耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免。补任太学助教。隋朝末动乱，他到虎牢去避难。
太宗平定洛阳，授任他为文学馆学士，升任为国子博士。贞观初，封曲阜县男，转任给事中。当时太宗刚刚即位，孔颖达几次进献忠言。太宗问他：“
孔子称许的‘
有才能的人却向没有才能的人请教，知识多的人却向知识少的人请教，有才能却像没有才能一样，知识渊博却像知识贫乏一样’
，说的是什么意思？”
他回答说：“
这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有才能，仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情；自己虽然知识很多，仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心有道，外表好像没有一样；里面虽然充实，表面就像空虚一样。不只是平民应该如此，国君的品德也是这样。所以《易经》上说‘
在蒙昧中默养正道’
，‘
隐蔽聪明来治理百姓’
。如果凭借至尊的地位，炫耀聪明，依仗才能而肆意行事，那就会上下不能通达，君臣之道互相背离。自古以来，没有不是因为这个原因而灭亡的。”
太宗称赞他讲得好。授国子司业，过了一多，以太子右庶子兼司业。孔颖达和诸儒一起商议历法和明堂礼仪之事，大多采用他的意见。因为议论撰著有功，加授散骑常侍，赐予子爵。
皇太子命令孔颖达撰著《孝经章句》，他借著书来尽力讽谏。太宗知道他多次直言批评太子的过失，赐给他黄金一斤、绢一百匹。过了很久，拜祭酒，在东宫充任侍讲。太宗亲临太学参观学生入学时祭祀先圣先师的典礼，命令孔颖达讲经，讲经结束进献《释奠颂》，太宗下诏表扬他。后来太子稍有不遵法度的行为，孔颖达就直言批评不止，乳夫人说：“
太子已经长大了，不应该屡次当面批评他。”
他回答说：“
我蒙受国家厚恩，即使死了也不遗憾。”
还是常来恳切规劝。后来退休了。去世后，陪葬昭陵，追赠太常卿，谥号为宪。
当初，孔颖达和颜师古、司马才章、王恭、王琰奉召著《五经》义训共百余篇，号为《义赞》，皇帝下诏改为《正义》。虽然包罗各家很是广博，但其中不可能没有谬误，博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。皇帝下诏又命令裁定此书，事情没有完成。永徽二，高宗下诏令中书门下与国子三馆博士、弘文馆博士考核订正此书，这时尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅最终加以增删，此书才颁行天下。
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