教育的使命
——
杨国荣教授在华师大的演讲
教育的使命在于人的完成，它包括传授知识、培养德性、提升能力和审美品格的培养。
从狭义上说，教育与知识的传授和接受相联系。知识传授的意义包括两个方面。其一、通过这一过程，文明演化过程及文化发展过程中所积累的成果得到了传承，在此意义上，知识的接受和传授是文明成果得以传承的重要途径。其二、这样的知识接受和传授过程同时也使人逐渐地学会以社会的方式来生存，只有在具备了不同形态、不同内容的知识系统的前提下，人才可能由“
野”
而“
文”
，以社会化、文明化的方式存在于世。
教育与德性的培养也紧密联系。道德是社会能够维系、延续的必要条件之一，社会秩序的建立无法离开道德的维度。与之相联系，要成为一个真正意义上的社会的人，个体也需要具备基本的德性。德性既不是与生俱来的天赋规定，也不是没有任何内客的空乏之物。从其实质内容看，德性是一定的时代和社会背景之下所形成的社会道德规范在个体之中的内化。普遍的规范内化为个体的德性，当然需经过很多环节，而教育就构成了其中一个重要的部分。
教育与能力的培养相联系。能力既涉及精神——
理论层面又包括实践过程。前者更多地与广义上的“
知识”
相联系，它既包括人的感知能力、理性能力；也包括非理性的方面，如想象、直觉、洞察、体验等等。后者主要体现于人解决实际问题的过程，具体地说，可以将其区分为两个方面：一是各种技能，包括生产劳动中或其他活动过程中所需要的各种技艺；其二则是更普遍意义上的实践智慧。实践活动不仅仅限定在单纯技术或技能层面，它同样也有赖于实践智慧，而实践智慧则体现了广义上的实践能力。《庄子》一书中有“
庖丁解牛”
的寓言。庖丁被问及何以会达到这种高超的解牛境界时，回应说：他已不仅仅限于“
技”
的层面，而是由“
技”
提升到了“
道”
。“
技”
涉及技术、技能，“
道”
则与实践智慧相联系。
教育还涉及审美品格的培养。审美品格构成了教育过程中非常重要的内容。这一品格不限于狭义上对美的观念的理解或审美趣味的提升，还包含更广的含义，更多地体现了一种综合性或整体性的品格。按照康德的理解，当我们作出审美判断时，这种“
美”
的判断同时也具有普遍有效性：“
美”
的判断不仅仅适用于作出判断的特定个体，而且具有综合性特点。
众所周知，在一定的历史阶段，随着劳动的分化，人的存在形态也往往呈现某种片面化的趋向。劳动分工是社会最基本的分工，与此相联系，人自身能力的多方面发展也受到限定。马克思以及当代的一些哲学家如法兰克福学派，曾对现代社会的种种异化现象提出批评。异化现象的一个突出表现就是人变得片面化，人越来越成为广义分工系统中的一个从属环节。人本来应该获得多方面的发展，仅仅限定于某一片面，难以使人真正“
成其为人”
。如何扬弃这种片面性？在这里，审美过程所体现的综合性就显得尤为重要。这也是很多哲学家、思想家对审美过程非常重视的缘由之一。
（选自《解放日报》
9
月18
日，有删改）
1
．从原文看，下列对“
教育与能力的培养”
的有关表述，不正确的一项是（
）（3
分）
A
．人的能力在精神——
理论层面上有所体现，主要表现为感知能力、理性能力、非理性的诸多能力等。
B
．实践过程也是体现人能力的一个重要方面，它通过实践者的技术能力和运用这种能力的智慧来表现。
C
．庖丁解牛的能力令人叹服，而这种能力在解牛过程中其实已无关乎技能技艺，完全依赖于实践智慧。
D
．能力在很大的层面上说，它既包括理性与非理性的诸多能力，又包括实践过程中体现的技能和智慧。
2
．下列理解和分析，正确的一项是（
）（3
分）
A
．教育的使命在于人的完成，即让人成为一个精神层面合格的“
人”
，在实践过程中具备足够能力的“
人”
。
B
．教育在德性的培养上，是将一定的时代和社会背景之下形成的社会道德内化为相同的、标准的个体德行。
C
．教育培养审美品格，是要让受教育者对美的理解或审美趣味得到提升，能够认识到美的存在不是孤立的。
D
．一个厨师或建筑工人，他在厨房或建筑工地上展示出的技艺，就是他个人技艺与实践智慧相结合的体现。
3
．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（
）（3
分）
A
．教育传授知识，一方面是传授人类长期以来积淀的文明成果，另一方面是让具有野性的人成为文明的人。
B
．个人的德行虽与遗传有关但更离不开特定社会背景下的社会道德，因此要想成为社会人，就离不开教育。
C
．教育要想把人培养成为真正的“
人”
，那么就得在人的知识、道德、能力和审美意识等诸多方而加强培养。
D
．由于社会分工的细化，使人的发展受到限制，所以人的能力就限定在某个特定的方面，难以“
成其为人”
。
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