二十四节气起源于黄河流域，也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述，西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。
我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5
天叫一候，3
候为一气，称节气，全分为72
候24
节气，以后不断地改进和完善。公元前104
，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15
度所经历的时日称为“
一个节气”
。每运行360
度，共经历24
个节气，每月2
个。其中，每月第一个节气为“
节气”
，它们是：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12
个节气；每月的第二个节气为“
中气”
，它们是：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“
节气”
和“
中气”
交替出现，各历时15
天，现在人们已经把“
节气”
和“
中气”
统称为“
节气”
。
从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。
二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以至民间有“
冬至饺子夏至面”“
头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“
冬练三九，夏练三伏”
的说法。在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。
“
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”
是大家耳熟能详的谚语。二十四节气内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。
6.
下列对“
二十四节气”
的阐述，不正确的一项是
A.
二十四节气起源于黄河流域。春秋时期，人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。
B.
我国古代把5
天叫一候，3
候为一气，称节气，全分72
候24
节气，这种用农历划分的二十四节气，早在《淮南子》中就有完整记载。
C.
二十四节气由我国劳动人民独创，不仅反映了季节的变化，还具有指导农事活动的功能，对人民生活有广泛的影响，是重要的文化遗产。
D.
从二十四节气的命名可知，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始。
7.
下列关于文章内容的表述，不正确的一项是
A.
太阳沿黄经每运行15
度所经历的时日称为“
一个节气”
，一共经历24
个节气，“
节气”“
中气”
交替出现，现在人们把它们统称为“
节气”
。
B.
二十四节气的制订经历了不断改进和完善的过程。公元前104
，邓平等人在《太初历》中正式将二十四节气定于历法，并明确了其天文位置。
C.
春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点，而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等节气反映气温在一中的升降变化。
D.“
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”
的谚语讲述的是一的二十四个节气的顺序，民众对此耳熟能详。
8.
根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A.
二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见它的影响，这些节气和民间文化结合紧密，已经成为人们的固定节日。
B.
民间“
冬至饺子夏至面”“
冬练三九，夏练三伏”
等说法说明夏至、暑伏与日常生活紧密相连，许多民俗活动也在这些节令里开展。
C. “
惊蛰”
用天上初现惊雷和地下蛰伏的虫子的复苏来预示春天的回归，而在我国南方虫子根本不蛰伏，所以无法有“
惊蛰”
一说。
D.
二十四节气是中国一项重要的非物质文化遗产，所以是中国古代农业文明的具体表现，内涵丰富，具有很高的农业历史文化的研究价值。
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6.B
（张冠李戴。“
用农历划分的二十四节气”
错，应是用阳历划分。）
7.C
（无中生有。小雪、大雪反映的是降水现象，不是气温的变化。）
8.B
（A.
绝对化。原文为“
一些节气和民间文化相结合紧密”
而不是全部。 C.
主观臆断。虽然节气反映的是典型北方气候特点，但说南方没有“
惊蛰”
是错误的（原文无据）。D.
因果倒置。因为二十四节气内涵丰富，是中国古代农业文明的具体表现，有很高的农业历史文化研究价值，所以才成为中国一项重要的非物质文化遗产。）
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