丰子恺
从前日本有一个名画家，画一幅立轴，定价洋六十元，画中只有疏朗朗三粒豆。有一个商人看见了，惊叹道：“
一粒豆值洋二十元！？”
在展览会中，如果有人问我：“
绘画到底有什么用？”
我准拟答复他说：“
绘画是无用的。”“
无用的东西！画家何苦画？展览会何苦开？”“
纯正的绘画一定是无用的，有用的不是纯正的绘画。无用便是大用。”
普通所见的画，种类甚多：纪念厅里的总理遗像也是画，教室里的博物挂图也是画，地理教科书中的名胜图也是画，马路周边的墙壁上的广告图也是画。然而这种都不是纯正的绘画。展览会里的才是纯正的美术的绘画。为什么呢？就因为前者是“
有用”
的，后者是“
无用”
的。
纪念厅里有总理遗像，展览会里也有人物画。但前者是保留孙中山先生的遗容，以供后人瞻仰的，后者并无这种目的，且不必标明是何人。博物挂图中有梅花图，吴昌硕的立幅中也有梅花图。然前者是对学生说明梅花有几个瓣，几个雄蕊与雌蕊的，而吴昌硕并不是博物教师。地理教科书中有西湖的风景图，油画中也有西湖的风景图。但前者是表明西湖的实景，使没有到过杭州的人可以窥见西湖风景的一斑，后者并不是冒充西湖的照片。马路周边的墙上的广告画中有香烟罐、啤酒瓶，展览会里的静物画中也有香烟罐、啤酒瓶。但前者的目的是要诱人去买，后者并不想为香烟公司及酿造厂推广销路。大厦堂前的立幅，试问有什么实用？诸君手中的扇子上画了花，难道会多一点凉风？展览会里的作品，都是这类无目的的、无用的绘画。——
无用的绘画，才是真正的美术的绘画。
因为真的美术的绘画，其本质是“
美”
的。美是感情的，不是知识的，是欣赏的，不是实用的。所以画家但求表现其在人生自然中所发现的美，不是教人一种知识；看画的人，也只要用感情去欣赏其美，不可用知识去探究其实用。真的绘画，除了表现与欣赏之外，没有别的实际的目的。前述四种实例：遗像、博物图、名胜图、广告画，都是实用的，或说明的。换言之，都是为了一种实际的目的而画的。所以这种都是实用图，都不是美术的绘画。但我的意思，并非说实用图都没有价值，我只是说，实用图与美术的绘画性质完全不同。看惯实用图的人，一旦走进展览会里，慎勿仍用知识探究的态度去看美的绘画。不然，就不免做出“
一粒豆值洋二十元”
的笑柄来。美术的绘画虽然无用（详言之，非实用，或无直接的用处），但其在人生的效果，比较起有用的（详言之，实用的，或直接有用的）图画来，伟大得多。
人类倘若没有了感情，世界将变成何等机械、冷酷而荒凉的生存竞争的战场！世界倘没有了美术，人生将何等寂寥而枯燥！美术是感情的产物，是人生的慰安。它能用慰安的方式来潜移默化我们的感情。
所以说，“
真的绘画是无用的，有用的不是真的绘画。无用便是大用。”
用慰安的方式来潜移默化我们的感情，便是绘画的大用。
（节选自《人间情味》，北京大学出版社）
6.
下列关于“
真正的美术的绘画”
的理解不正确的一项是
A
．“
真正的美术的绘画”
，是画家力求通过绘画来表现他在人生自然中所发现的美的绘画，其本质是“
美”
的。
B
．“
真正的美术的绘画”
，是除了表现与欣赏之外，一般不再有别的实际的目的的绘画，是无用的绘画。
C. “
真正的美术的绘画”
，不同于那些为了一种实际的目的而画的绘画，也不同于直接有用的绘画。
D
．“
真正的美术的绘画”
，在人生的效果方面，比那些有用的绘画伟大得多，它能用慰安的方式来潜移默化我们的感情。
6.B
（“
一般不再有”
说法错误）
7.
下列对于“
绘画之用”
的表述不正确的一项是
A
．有用的绘画不是真正的绘画，无用的绘画才是真正的美术的绘画，无用便是大用。
B
．那种对学生说明梅花有几个瓣，几个雄蕊与雌蕊的绘画，就是“
有用”
的绘画。
C.
教科书中的西湖的风景图，画有香烟罐、啤酒瓶的静物画，都是“
有用”
的绘画。
D
．日本画家的立轴、大厦堂前的立幅、画了花的扇子，都是“
无用”
的绘画。
7.C
（“
静物画”
不是“
有用”
的绘画）
8.
下列理解，符合原文意思的一项是
A
．普通所见的画一共包括四种：纪念厅里的总理遗像，教室里的博物挂图，地理教科书中的名胜图，马路周边的墙壁上的广告图。
B
．吴昌硕虽然不是博物教师，但他所画的立幅中的梅花图，也同样能向学生介绍梅花有几个瓣，几个雄蕊与雌蕊的相关科学知识。
C.
对于画家来说，但求表现其在人生自然中所发现的美，而对于看画的人来说，不仅要用感情去欣赏其美，还要讲求其实用性。
D
．真正的美术的绘画是感情的产物，是人生的慰安，它可以使充满机械、冷酷而荒凉的生存竞争的生活变得不再寂寥和枯燥。
8.D
（A
项以偏概全，原文使用了“
也是画”
的说法，没有说一共包括四种。B
项偷换概念，介绍梅花有几个瓣，几个雄蕊与雌蕊的是博物挂图中的梅花图。C
项混淆是非，看画的人，也不可去探究其实用）
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