龚自珍
士皆知有耻，则国家永无耻矣。士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日，始进之，而耻已存者寡矣。官益久，则气愈?。望愈崇，则谄愈固。地益近，则媚亦益工。至身为三公，为六卿，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然师傅自处之风，匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及。臣节之盛，扫地久矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。
何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“
主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。”
兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。
农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。
窃窥今政要之官，知车马、服饰、言词捷给而已，外此非所知也。清暇之官，知作书法、赓诗而已，外此非所问也。堂陛下之言，探喜怒以为之节，蒙色笑，获燕闲之赏，则扬扬然以喜，出夸其门生、妻子。小不霁，则头抢地而出，别求夫可以受眷之法，彼其心岂真敬畏哉？问以大臣应如是乎？则其可耻之言曰：我辈只能如是而已。至其居心又可得而言，务车马、捷给者，不甚读书，曰：我早晚值公所，已贤矣，已劳矣。作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位一日，则一日荣。疾病归田里，又以科名教其子孙，志愿毕矣。且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已，共存亡者鲜矣。
（选自《龚自珍全集》，有删改）
【注】①
明良：明君良臣。②
气：知耻的精神。
9
．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A
．地益近，则媚亦益工 工：巧妙，精巧
B
．匪但目未睹 匪：不
C
．皆圣哲之危言 危：危险
D
．小不霁，则头抢地而出 霁：晴朗，引申为脸色好看
10
．下列各组语句 中，全都表现“
士不知耻”
的一组是（ ）
①
士皆知有耻，则国家永无耻矣 ②
如遇官徒，彼将官徒自为也 ③
何以作之气？曰：以教之耻为先 ④
今政要之官，知车马、服饰、言词捷给而已，外此非所知也 ⑤
小不霁，则头抢地而出，别求夫可以受眷之法 ⑥
且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉
A
．④⑤⑥ B
．②③⑤ C
．①④⑥ D
．①②③
11
．下列对原文有 关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A
．作者开篇指出，一个国家最大的耻辱就是士人不懂得廉耻，而在当时，像这样不懂得廉耻的人很多。
B
．作者认为，大多数朝廷官员是不懂得廉耻的，只要通过必要的教育就能改变朝廷官员的知耻精神面貌。
C
．作者指出，国家一旦有事，不要指望那些追求车马、卖弄花言巧语却又身居要职的官员们挺身而出。
D
．作者认同贾谊的看法：君主不尊重臣子，也会造成臣子没有廉耻；如尊重臣子，他们也会按官吏标准要求自己。
12
．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9
分）
（1
）主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。（3
分）
（2
）疾病归田里，又以科名教其子孙，志愿毕矣。（3
分）
（3
）如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已，共存亡者鲜矣。（3
分）
13
．请用斜线（/
）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6
处）（3
分）
所 谓 致 知 在 格 物 者 言 欲 致 吾 之 知 在 即 物 而 穷 其 理 也 盖 人 心 之 灵 莫 不有 知 而天下 之 物 莫 不 有 理 惟 于 理 有 未 穷 故 其 知 有 不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
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9
．C
（“
危”
应为“
正直、端正”
的意思，例如成语“
正襟危坐”
中“
危”
字就是这个意思。）
10
．A
（①
是作者的观点；②
是贾谊劝谏汉文帝的话；③
是使官员振作知耻的方法。）
11
．B
（“
以教之耻为先”
，教育只是振作朝廷官员的知耻精神的一个必要条件。）
12
．（1
）如果国君对待大臣像对待犬马一样，大臣就会像犬马那样要求自己。 （“
遇”“
自为”
及句意各1
分。）
（2
）当他们因病辞官回家的时候，又用应举成名的思想来教育他们的子孙，志愿也就算达到了。（“
他们”“
疾病”
、“
毕”
各1
分。）
（3
）像这样下去，边疆万一有紧急情况发生，他们就会像斑鸠、燕子一样纷纷地飞走了，能够（同朝廷）共存亡的人太少了。（“
封疆”“
鸠燕”“
鲜”
各1
分。）
13
．所谓致知在格物者/
言欲致吾之知/
在即物而穷其理也/
盖人心之灵莫不有知/
而天下之物莫不有理/
惟于理有未穷/
故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
【译文】获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。
【文言译文】
读书人都懂得廉耻，那么国家就永远不会有耻辱了。读书人不懂得廉耻，这就是国家的最大耻辱。我遍览近代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张、开始做官时起，具有廉耻心的人已经很少了。当官越久，知耻的精神就越差劲。名望越高，巴结的恶习就越顽固。地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿，官位并非不高，然而在他们身上，像古时候大臣那种高尚的、严正的、为人表率的自持风格，不只是眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。大臣讲究节操的盛况，已完全没有了。这不是由于别的原因，而是没有使朝廷官员知耻的精神振作起来的缘故。
怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢？答：首先是教育朝廷官员懂得廉耻。贾谊在规劝汉文帝时说：“
如果国君对待大臣像对待犬马一样，大臣就会像犬马那样要求自己。如果国君像对待官吏一样对待他们，他们就会按官吏的标准要求自己。”
这些教导，像太阳星辰一样光辉，都是圣人贤士的警语，是从古到今最好的告诫。
务农做工和肩挑背扛的人不懂得廉耻，只是使他自受侮辱；有钱的人不懂得廉耻，只是使他们的家庭受到侮辱；读书人不懂得廉耻，可以说是侮辱了邦国；如果卿大夫不懂得廉耻，就可说是侮辱了天下。不懂得廉耻的人，由一般的老百姓上升为读书人，由读书人上升为小官、大官，这就从他们自身自家受侮辱，扩大到整个天下受侮辱。
我私下观察现在身居要职的官员，他们只知道追求车马，讲究服饰，卖弄花言巧语，此外就一无所知了。清闲的官员，只知道练书法和吟诗作对，此外就什么都不过问了。大臣们在朝廷里发表政论，都是察言观色根据皇帝的喜怒行事，当皇帝态度和颜悦色或赐宴的时候，他们便洋洋得意，出来在自己的门生、妻子儿女面前夸耀一番。皇帝稍有不高兴，他们就赶快磕头退出，另外寻求可以得到皇帝宠爱的办法。难道他们的心真正地敬畏皇帝吗？问他们作为大臣难道应该这么做吗？他们却可耻地说：我们这些人只能这样罢了。至于他们的居心也就可想而知了。那些追求车马、卖弄花言巧语的人，不怎么读书，却说：我从早到晚在衙门值班，已经是很好了，已经够劳累了。会书法和写诗的人，虽然读过一些书，但不懂得其中的道理，认为在职位上苟且偷安一天，就多得一天的荣耀。当他们因病辞官回家的时候，又用应举成名的思想来教育他们的子孙，志愿也就算达到了。他们还希望子孙后代都把保守退缩当作老成稳重，至于国家的事情，我家何必关心呢？唉！像这样下去，边疆万一有紧急情况发生，他们就会像斑鸠、燕子一样纷纷地飞走了，能够（同朝廷）共存亡的人太少了！
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