知其不可而为之”
的精神品格
赵建成
孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了“
知我者其天乎”
的感慨。《论语》记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。晨门曰：“
奚自？”
子路曰：“
自孔氏。”
曰：“
是知其不可而为之者与？”
这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种“
知其不可而为之”
的精神。孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响，原因之一也正是这种精神。
“
知其不可而为之”
的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原始先民时期，是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的“
精卫填海”
、“
夸父逐日”
、“
刑天舞干戚”
等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是“
知其不可而为之”
文化品格的先声。
然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵，并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“
知其不可而为之”
是一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所困，他说，文王去世后，周代的文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，后来的人就不可能掌握这种文化了；上天若不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？可见，孔子是以文王、周公的继任者自居的，这既为他提供了自信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。
对于孔子而言，他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的，而是从他所信奉的道德标准出发，去做他该做的事。当然在做之前，他可能已经预见了事情的结果，但这并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝，告于鲁哀公而请讨之。哀公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子，不可。两次“
告”
的结果，孔子是早就知道的，但“
以吾从大夫之后，不敢不告也”
。子路也曾经说过，君子出仕，要尽其应尽之职责，而其政治主张行不通，早就知道了。这种对于形势的认识，应来自孔子。
为与不为，都是一种人生选择，但孔子所确立的“
知其不可而为之”
的文化品格是一种更高的精神境界。朱熹《论语精义》曰：“……
夫可不可在天，而为不为在己。圣人畏天命，故修其在己者，以听之天，未尝遗天下。圣人亦不敢忘天下。虽知其不可，得不为哉？”
宋钱时《融堂四书管见》卷七亦云：“
知其不可而不为者，晨门之所以贤；知其不可而不可以不为者，夫子之所以圣。晨门但知晨几，而不知夫子之为夫子者也。”
他们都看到了这种文化品格的可贵之处与重大意义。
孔子之后，“
知其不可而为之”
的文化品格代代相传，成为中华民族精神的重要组成部分，并在众多优秀的代表人物身上集中体现出来。屈原和文天祥便是其中尤为特出者。“
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”
、“
人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
，这些诗句是他们高洁品格、高尚人格的光辉写照。他们的言行是“
知其不可而为之”
文化品格的突出表现，
尤其在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，影响深远。
今天，“
知其不可而为之”
的文化品格仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。
（摘自
9
月15
日《中国社会科学报》有删改）
1
．下列对“
知其不可而为之”
的精神的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A
．孔子确立了“
知其不可而为之”
文化品格的内涵，在孔子身上，这种品格体现为一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化的自信。
B
．孔子之后，“
知其不可而为之”
的精神被众多优秀的代表人物继承，特别在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用。
C
．“
知其不可而为之”
是孔子一生的主流精神，他编订六经、广收门徒、周游列国，在中国的历史与文化中产生重大的影响，靠的就是这种精神。
D
．“
知其不可而为之”
的文化品格起源于上古时代，中国古代神话中的“
精卫填海”
、“
夸父逐日”
、“
刑天舞干戚”
等正是这种文化品格的前奏。
2
．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A
．晨门讥诮孔子，一定程度上否定了孔子；但他说孔子“
知其不可而为之”
，也肯定了孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神。
B
．“
知其不可而为之”
的精神反映了上古时期原始先民的意志品质，是中国古代民族精神的继承和发展，因而是一种十分可贵的文化品格。
C
．陈成子弑其君齐简公，孔子“
告”
鲁哀公，要求出兵讨伐，哀公也同意出兵，让他“
告”
季孙、孟孙、仲孙三子，结果不被三子许可。
D
．宋代钱时认为晨门“
贤”
在“
知其不可而不为”
，但晨门不了解也不可能像孔子那样“
知其不可而不可以不为”
，因而晨门成不了“
圣人”
。
3
．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A
．对于“
为”
与“
不为”
，孔子不是站在个人得失上所作出的功利性选择，而是“
听命于天”
，“
不敢忘天下”
，因而具有更高的精神境界。
B
．孔子的“
知其不可而为之”
的文化品格，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，直到今天，仍是我们应该遵守的行为准则。
C
．孔子在其所生活的时代处处碰壁，主要原因是他总以文王、周公的继任者自居，他的自信使各国的当政者感到了威胁，从而不敢接纳他。
D
．孔子的一切行动都不计后果，只要符合他所信奉的道德标准，即使在做之前明知会失败，他仍会毫不动摇，这也正是其人生悲剧所在。
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1
．C
（原文说孔子不放弃其政治伟业“
靠的就是这种精神”
；而题目中表述的对象是“
孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响”
，“
这种精神”
则只是原因之一。）
2
．D
（A“
也肯定了孔子……
的精神”
错。B
项“
因而是一种十分可贵的文化品格”
强加因果关系。C
项“
哀公同意出兵”
错，从文意看，哀公其实也不许。）
3
．A
（B“
仍是我们应该遵守的行为准则”
错，应为“
仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉”
。C“
使各国的当政者感到了威胁，从而不敢接纳他”
错，应为“
他的政治主张并不为各国当政者所采纳”
。D“
孔子的一切行动都不计后果”
错，孔子行动“
不预判结果，并非不计后果。”
）
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