记旧本韩王后 欧阳修 予少家汉东，汉东僻陋无学者．吾家又贫无藏书．州南有大姓李氏者，其干尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间．发而视之，得唐《 昌黎 记旧本韩王后

欧阳修
予少家汉东，汉东僻陋无学者．吾家又贫无藏书．州南有大姓李氏者，其干尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间．发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义．徒见其浩然无涯，若可爱。
是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者．予亦方举进士．以礼部诗赋为事。十有七试于州，为有司所黜．因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己齐未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之．其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余矣，学者非韩不学也
，可谓盛矣。
呜呼
!
道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非帷世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。虽蔽于皙而终耀于无穷者，其遒当然也。
予之始得于韩也，当其沉没弃虚之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而于势利之用哉
?
亦志乎久而巳矣。故予之仕，于进不为喜．退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。
集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十问，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼
!
韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本．特以其旧物而尤惜之。
11
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A
予为儿童时．多游其家

游：游玩；交往
B
然予犹少，未能悉究其义

悉：全，都
c
因怪时人之不道，而顾己亦未暇学

怪：责怪，责备
D
文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多

缪：通
"
谬
"
，谬误
12
．下列各句中加点的
"
之
"
与例句中的用法相同的一项是
例句：故予之仕．于进不为喜、退不为惧者
A
．见有弊筐贮放书在壁间，发而视之
B
因取所藏韩氏之文复阅之
c
．而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文
D
予之始得于韩也，当其沉没弃废之时
13
．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
A
当尽力于斯文，以偿其素志
B
此又非特好恶之所上下
c
．盖其久而愈明．不可磨灭
D
岂所以急名誉而干势利之用哉
14
下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
A
本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从
"
沉
投弃废
"
到
"
大施于今
"
的情况，从而也反映出北宋中期
"
古文
"
创作逐渐兴
盛的发展过程。
B
．本文开头部分记叙丁作者少时偶然从朋友家得到《昌黎先生文集》的经历。
文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及标题中的
"
旧本韩
文
"
均指同一部书。
c
欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表
明，真正的好文章固然可能
"
沉投弃废
"
于一时。但终究会为
"
万世所共尊，
天下所共传
"
。
D
欧阳修曾利用其它版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙．使之最
终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩文本
身
"
深厚而雄博
"
15
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（
9
分）
（
1
）因乞李氏以归。
(2)
学者当至于是而止尔
!
(3)
特以其旧物而尤惜之。
参考答案：
11

【
C
】解析：
C
．
“
怪
”
应为
“
奇怪
”
之意。
12
．
【
D
】解析：例句
“
之
”
的用法应为用于主谓之间，取消句子的独立性，结构助词。
A
项
“
之
”
为代词，指
“
故书
”
。
B
项
“
之
”
为结构助词，意思为
“
的
”
。
C
项
“
之
”
为指示代词，意思为
“
这
”
。
13
．

【
C
】解析：
A
项
“
斯文
”
，文中指
“
这些文章
”
，指韩愈的文章；今义指
“
文化或文人
”
。
B
项
“
上下
”
在文中指
“
左右得了
“
之意；今义为方位名词或动词。
D
项
“
势利
”
文中指
“
权势和钱财
”
之意；今义指
“
形容看财产、地位分别
对待人的表现
“
。
C
项
“
磨灭
”
古今义相同，都指
(“
痕迹、印象、功绩、事实、道理等
)
经过相当时期逐渐消失之意。
14
【
D
】解析：
D
项中
“
补足了缺失的卷帙，使之最终成为善本
“
错误，可参看最后一段。
15
．（
1
）于是向李氏讨取（这部书）回家。
(2)
学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！
(3)
只因为它是旧有的东西而特别珍惜它
文言译文
我青时家住汉东郡。汉东偏僻落后，没有学问渊博的人，我家又穷，没有藏书。州城南部有一姓李的大户人家，他儿子尧辅相当好学，我少时代经常左他家游玩。有次看见一只破竹筐装着旧书放在墙壁间，打开翻阅，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，次序很乱。我便求李家送给我，拿回家中。读时，发现它的言论深刻，扎实、宏伟、宽广。但我还轻，不能全部懂得它的含义，只觉得它浩大无边，非常可爱。当时，天下人都学习杨亿、刘筠的文章，号称
“
时文
”
。能写时文的人，可以得到功名，获取名声，被世上的人夸耀称赞。从来没有人称道韩文。我也正在努力于考取进士，重点钻研礼部所规定的诗赋程式。十七岁那，在随州应试，被主考官除名。于是取所藏的韩愈文集再读，长叹说：
“
求学的人应该达到这个境界才停止！
”
因而责怪当时人不称道韩文，但是自己也没有空暇钻研，只是时时独自在心里打算：我正致力于进士考试，想获取禄位，赡养老母，如果得到了禄位，一定努力钻研韩愈的文章，来满足我平日的志愿。
七后，我中了进士，在洛阳做官，而且尹师鲁等人都在一起，于是共同写作古文，我便拿出所藏的《昌黎集》加以整理连贯，并寻找别人家所有的旧本进行校定。以后，天下求学的人也渐渐趋向于写古文，韩文便在世上流行了。到现在，共三十多了，求学的人除了韩文外不学别的文章了，可说是兴旺极了。
唉，一种学说在远处流行却在近处不流行，在过去被忽视却在现在受尊重，这种情况本来就有。这不仅因为世俗的爱好或厌恶偶然使它这样，也还有必然的道理。比如孔子和孟子便在当时匆忙奔走很不得志，但后来却成了千万代学习效法的榜样。韩愈的文章，埋没不见有两百，却大大盛行于今天。这又不只是世人的爱好或厌恶所能决定的，而是时间越久它们越有光彩，不会磨灭，即使暂时被掩盖，最终也会光耀世世代代．这是因为他们所奉行的道使得他们这样。我开始对韩文爱好，是在它被埋没抛弃的时期。我本来就知道它不能够赶时髦并取得权势利益，却在这种时期接近和学习它，那么我的举动难道是为了急于取得名誉和权势利益吗
?
不过是志在久远罢了。所以，我出来作官，对升官不感到
高兴，对贬斥不感到畏惧，就是因为志向早已决定，所得的学问也使得我这样。
《昌黎先生集》的版本是从蜀地来的，文字雕刻相当精工，超过现在世上流传的本子，但是脱漏和错误特别多。在三十中，每听说别人有善本，必找来订正。它最后残缺几卷，现在没有再补上的原因是为了保持原祥，不轻率增加。我家中现在藏书万卷，只有《昌黎先生集》是旧物。啊！韩愈的文章与道义，是万代都尊祟的东西，是天下共同传诵，共同享有的遗产。我对于这本《昌黎先生集》，只因为它是我的旧物便特别爱惜。

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