余 昌
中国早在原始母系氏族社会就产生了姓氏。关永礼先生《中国姓氏文化》一书讲到，许多欧美国家的姓氏构成方式，迟至中世纪才产生并传承下来。亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14
世纪左右才普及兴盛，而且多由中国传入。日本则更晚，1876
才普遍推行姓氏制度。
“
姓”
的来历要比“
氏”
更古老。“
姓”
字是由“
女”
字和“
生”
字组成的，《说文解字》解释：“
姓，人所生也。”
远古的人类只知其母不知其父，“
姓”
就代表了一个人的母系血统，同一个始祖母所生的后代即为同姓，中国的古姓中大多都有“
女”
字偏旁，如姬、姜、姒、姚等，也正反映了“
姓”
和母系血统的密切关系。
如果说，“
姓”
是来自母系，那么“
氏”
就来自男性。随着社会的发展，人口的繁衍，男性在生产和战争中的优势不断凸显，氏族群体中出现了强有力的男性首领。最初的“
氏”
，是这个氏族男性首领的称呼。
战国以后，随着经济的发展、政局的动荡，许多贵族降为平民。原本只有卿大夫之家才有资格立“
氏”
，随着士和平民地位、权力的上升，他们也开始称“
氏”
。“
氏”
已不再是贵族特有的标志。秦始皇统一全国后，彻底废除分封制，全面推行郡县制，“
氏”
只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。汉代以后，通称为“
姓”
，自此“
姓”“
氏”
彻底合一。
现在人们所说的名字是指一个人的名，与古代所说的名字不同。古代的“
名”
与“
字”
分指，均为一个人的称号。“
名”
，是一个人在成之前的称呼，“
字”
则是他成后步入社会时的称呼。
中国的这种“
名”“
字”
双轨制早在周代就已经形成。古人的“
名”
，主要用于自称；士人的“
字”
，主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命“
名”
，而取“
字”
则在成以后。一个人成后，由长辈原先为其取的“
名”
，用于自称，已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名，否则被视为无礼。
“
字”
独立于“
名”
之外，又与“
名”
密切相关。如诸葛亮字孔明，“
亮”
与“
明”
可以相互注释，字义相近。也有“
名”
与“
字”
互为补充，可以连义推想的，如岳飞字鹏举，“
鹏举”
取大鹏振翅高飞之意，与“
飞”
互为补充。
除了“
名”“
字”
以外，有些古人还有“
号”
。虽然春秋时期已有称“
号”
的现象，但宋代才是“
号”
的大普及时代。明清时期，士人取“
号”
之风特盛。清末民初以后，“
字”
与“
号”
逐渐被笔名、艺名所取代。（选自《北京日报》
．02
．19
，有删改）
1
．下列关于“
中国姓氏”
的表述，不正确的一项是
A
．中国姓氏产生于原始母系氏族社会，关永礼先生认为中国姓氏远远早于欧美国家，更早于亚洲
的越南、朝鲜、日本等国。
B
．中国古姓的字形大多带有“
女”
字偏旁，这种造字结构蕴藏着一个历史事实，即中国大多古姓
与母系血统有着密切的关系。
C
．中国人称“
氏”
最初只有卿大夫之家才有资格，后来随着经济的发展、政局的动荡，士和平民
地位逐渐上升，他们也开始称“
氏”
。
D
．中国最初的“
姓”
来源于母系，而“
氏”
来自男性，而且汉代以前“
氏”
是贵族特有的标志，
汉以后“
姓”“
氏”
就完全合一，统称“
姓”
。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A
．在古代，名和字是不同的称号：“
名”
，是一个人在成之前由长辈为其所取的称呼；而“
字”
，
则是他成后步入社会时的称呼。
B
．古代男子龄到了二十岁才加冠取字，有“
字”
之后，“
字”
就在社交场合被广泛应用，而
“
名”
则不再使用。
C
．中国名与字的双轨制自周代形成以来，延续了几千。清末民初以后，“
字”
逐渐退出历史
舞台，取而代之的是笔名、艺名。
D
．古人的“
名”
与“
字”
之间的联系十分密切，或字义相近，相互注释，或连义推想，互相补充。
3
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A
．到14
世纪左右亚洲越南、朝鲜等国的姓氏才普及兴盛，日本则更晚，而且多由中国传入，由
此他们的姓氏和母系血统关系密切。
B
．中国古代的“
氏”
与分封制有着密切的关系，分封制彻底废除后，“
氏”
只剩下标记直系血统的作用，性质上已没有了贵贱之分。
C
．古人称自己通常称自己的“
名”
，称别人通常称他的“
字”
，以表示对对方的尊敬，如诸葛亮自称“
亮”
，鲁肃则称他“
孔明”
。
D
．有些古人会取“
号”
，“
号”
出现于春秋时期，但到了宋代，“
号”
才进入了大普及时代，而到了明清时期，士人取“
号”
之风非常盛行。
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1
．D
（“
汉代以前氏是贵族特有的标志”
错，原文是“
战国以后……
氏已不再是贵族特有的标志”
。）
2
．B
（“
名则不再使用”
错，名可以用于自称。）
3
．A
（“
他们的姓氏和母系血统关系密切”
无中生有。）
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