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《天人交战的“盗火者”》阅读答案

编辑: 路逍遥 关键词: 高中记叙文阅读 来源: 逍遥右脑记忆
天人交战的 盗火者 王龙 1894 的甲午中日战争,成为彻底改变严复命运的转折点。这一,中国的热血之士纷纷开出自己的救亡药方。康有为在北京发动 公车上书 ,提出变法救国之策 天人交战的“
盗火者”
王龙
1894
的甲午中日战争,成为彻底改变严复命运的转折点。这一,中国的热血之士纷纷开出自己的救亡药方。康有为在北京发动“
公车上书”
,提出变法救国之策;孙中山在美国檀香山成立兴中会,誓言“
驱除鞑虏,恢复中华”
。从来述而不作的严复,终于决定要化笔为剑,用文章来呐喊冲锋了!
新春节刚过,严复就发表了第一篇重磅文章《论世变之亟》。他清醒地看到:“
今日之世变,盖自秦以来,未有若斯之亟也!”
压抑多澎湃已久的爱国激情,终于化作急迫的救亡使命感,他一口气写下了《救亡决论》、《原强》、《辟韩》等为人传诵一时的名篇。这些充满激情的政论文章,抨击时弊,呼吁国人因时而变,维新图强,是一次对中国专制政体从治统到道统、从形式到内容的彻底清算,其宗旨用蔡元培的话说就是“
尊民叛君,尊今叛古”
。主要内容则可归纳为四句话:帝王窃天下,儒术卫王权,八股笼士心,治术坏民智。严复的这些思想,成为直接点燃戊戌维新的精神火炬,他从此声名鹊起,成为众望所归的新学领袖。
戊戌维新失败后,严复躲进小楼,立誓“
屏弃万缘,惟以译书自课”
。对中华文化不曾一日消解的深层焦虑感,成为他不竭的精神动力。十中,这位孤独的圣徒扛着救赎的十字架,独自一人匍匐在精神孤旅之上。1906
,在翻译孟德斯鸠的《法意》时,当他译到专制政体“
彼将使之为奴才也,必先使之终为愚民也”
一语,不禁心生悲愤,涕泪长流。中国千的专制之痛,竟让一位遥远的西方人总结得如此精确。
拯救吾国,必先拯救吾民。这种悲天悯人的情怀,决定了他只选择那些有助于改造国民性格的西方书籍介绍给中国人。深受严译影响的鲁迅,后来也深为理解严复这种忧虑的心境,他感叹道:“
严又陵究竟是‘
做’
过赫胥黎的《天演论》的,的确与众不同,是一个十九世纪末中国感觉敏锐的人。”
这种对中华文化的深层忧虑,在严复是沉痛的“
三民论”
的呼号呐喊,到了鲁迅笔下则是痛极无声的那个麻木的愚民阿Q
形象。中国的启蒙事业,就这样薪火相传,涓滴成河。
1905
春,围绕改造中国的途径,严复与孙中山有一次正面的思想交锋。严复对革命党领袖再次重申,在时机尚未成熟时革命,“
害之除于甲者,将见于乙,泯于丙者,将发于丁”

孙中山直言不讳:“
俟河之清,人寿几何?君为思想家,鄙人乃实行家也。”
孙中山对书斋中的严复显然不无揶揄之意。但这场对话显然也暴露了严复思想深处的矛盾:一方面他对君主专制恨之入骨,一方面又要遥遥无期地等待民智终开的那一天。
1910
,他以“
硕学通儒”
的资格进入实施“
新政”
的清政府新设立的资政院,又获“
文科进士”
赏赐。有人质问严复,为何还不与清廷划清界限?他说:“
今日政府未必如桀,革党未必如汤,吾何能遽去哉!”
这句话背后充满忠臣孝子般“
知其不可而为之”
的无奈与侥幸。1911
武昌起义前六天,严复还为清朝写了第一首国歌。起义爆发当晚,严复在日记中痛惜地写下“
武昌失守”
四字。
1920
代,“
革命”
已取代“
进化”
成为中国最主流的强势话语。坚持改良的严复自然被淹没在革命的洪流之中。在新潮人物的眼中,晚严复已成为一个无法与同时代新人进行对话沟通的思想老人,充满精神的孤独。
1921
严复去世。临终前,他的遗嘱第一条便是“
须知中国不灭,旧法可损益,必不可叛”
。生前自题墓碑:“
清侯官严几道先生之寿域”
。一个终生反对专制政体的启蒙思想家,却自甘把一个消失的王朝作为精神归宿,严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题。
(摘编自《随笔》
第2
期)
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严复(1853-1921
),福建侯官人。积极倡导西学的翻译家、启蒙思想家,1897
发表译作《天演论》,以“
物竞天择”
、“
适者生存”
的进化论阐发救亡图存的观点,提倡“
鼓民力、开民智、新民德”
。1912
任北京大学校长,出于对中华文化的深重忧虑,曾试图将北大文科与经学合二为一。
②1879
,被康有为称为“
西学第一人”
的严复从英国学成归国,此后仕途不顺。1885
起,为博取举人的头衔,严复接连八九参加了四次乡试都铩羽而归。苦闷到极点时,他甚至悔恨自己“
一肚子洋墨水全是多余”
。其间,他染上了鸦片烟瘾。
(摘编自《国学网》)
(1
)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5
分)
A
.即使在戊戌维新变法失败后,怀有悲天悯人情怀的严复依然为了改造中国国民性格,不断地选择、译介了西方许多典籍,如翻译孟德斯鸠的《法意》等。
B
.严复与孙中山虽同是拯救中国,但由于各自政治主张的不同,即改良与革命的不可调和,最终使得二人在思想交锋中互相揶揄和攻击,直至不欢而散。
C
.严复沉痛的“
三民论”
的呼号呐喊,鲁迅笔下那个痛极无声的麻木的愚民阿Q
形象,这种对中华文化的深层忧虑,实质上源自于严复和鲁迅精神的孤独。
D
.被康有为称为“
西学第一人”
的严复从英国学成归国,仕途并不顺利,留学所学不能帮他科举登第,这使得他精神极其苦闷,一度怀疑自己的西学知识。
E
.作为积极倡导西学的翻译家和启蒙思想家,严复提倡“
鼓民力、开民智、新民德”
的“
三民论”
,并尝试着去实践,如试图将北大文科与经学合二为一。
(2
)严复的思想发展变化经历了几个时期?每个时期的特点是什么?请结合材料加以概述。(6
分)
(3
)严复给十九世纪末中国播下的思想启蒙“
火种”
体现在哪些方面?请结合材料简要分析。(6
分)
(4
)文中最后一段说“
严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题”
,试结合材料谈谈你对严复的“
悖论与谜题”
的理解。(8
分)
参考答案:中小学作文阅读答案网整理
12.
(1
)ED
(E
3分,D2
分,A1
分,目的表述不完整,文中还提到了“
对中华文化不曾一日消解的深层焦虑感”
。B
不给分,“
彼此互相揶揄与攻击”
与原文中的“
孙中山”
话中“
不无揶揄之意”
表述不符,且“
不欢而散”
犯了无中生有的错误。C不给分,强加因果。)
(2
)①
维新运动时期,严复著书立说,抨击时弊,提倡变革,其思想成为直接点燃戊戌维新的精神火炬,他由此成为众望所归的新学领袖。②
戊戌维新失败后至辛亥革命前,严复大量翻译西方资产阶级有关论著,介绍并提倡“
西学”
中的民主和科学思想;但同时受现实政治的影响,思想逐渐趋于保守。③
辛亥革命后到去世之前,严复仍坚持“
进化”
的改良主张,政治思想远远落在“
革命”
的时代之后。(每点2
分。)
(3
)①
社会政治方面,严复撰写多篇重磅名文,抨击时弊,对中国的专制政体进行彻底清算,呼吁国人维新图强。②
思想文化方面,严复将西方典籍译介到中国,开启民智,改造国民性格。③
国家前途命运方面,严复终生反对专制政体,坚持走“
改良”
途径,救亡图存。(每点2分)
(4
)①
严复是中国“
西学第一人”
,留学归来却在近十间连续四次参加科举考试。②1894
之前,严复一直希望在仕途上有所建树,而后却成了众望所归的新学领袖。③
严复痛恨君主专制,却一直坚持“
改良”
,反对孙中山对清政府的革命。④
严复反对专制政体,却又对清政府抱有幻想,甚至自甘把清王朝作为自己的精神归宿。⑤
严复提倡“
鼓民力、开民智、新民德”
的同时,却吸食鸦片,染上鸦片烟瘾。(每点2分,任答四点即可。)

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