郑思肖
有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？
有行之人，纲纪森然，动皆法度
，不敢一毫越理犯分
，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲
佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫
之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为
闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之
拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以
言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其
行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期
为君子之归，故书以自戒。
（选自《郑思肖集》，上海古籍出版社
1991
版）
5
．对下列句子中加点的词的解释，不正确
的一项是（
C
）
A
．
不敢一毫越理犯分
分：本分
B
．
谲
佞残妒，塞于胸间
谲：诡诈
C
．
使得时则以势劫
之矣
劫：劫持
D
．
期
为君子之归
期：希望
【答案】
C
【解析】
“劫”有三种解释：①
劫持，强夺；
《荆轲刺秦王》中有“乃欲以生劫之，必得约契以报太子”。
②威逼，
胁迫；
《六国论》中有“而为秦人积威之所劫哉”。③佛教用语，天地一成一败叫一劫，成语中有“万劫不复”。此处根据语境用代入法即可推出，这里应该是“威逼，
胁迫
”之意。
【考点定位】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义，能力层级为
B
。
6
．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（
）
A
．
遗善为
闾里传
为
焦仲卿母所遣
B
．
其惧人之
拒我也
夫人之
相与，俯仰一世
C
．
妄以
言议人，则几于小人
空以
身膏草野，谁复知之
D
．
终身其
行斯言乎
其
自视也，亦若此也
【答案】
D
【解析】
A
项两个“为”均表被动，B
项两个“之”均为主谓之间，取消独立性，C
项两个“以”均作介词，解释为“用、拿”，D
项第一个“其”表反问的语气词，第二个“其”代词，可译为“它们”。解答本题既需要考生熟知大纲规定的18
个虚词的意义和用法，又要回到上下文，利用语言环境帮助理解虚词，同时还需做好课内知识的迁移。
【考点定位】
本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，能力层级为
B
。
7
．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A
．“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。
B
．作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。
C
．在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为“自戒”张本。
D
．《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。
【答案】
D
【解析】
从题目中可以看出，这是一篇“自戒”的文章，故不存在“劝谏他人”。
解答本题需要考生的细心，在整体把握文意的基础上，比对选项与原文信息的异同，难度不大。
【考点定位】
本题考查考生的分析综合能力，能力层级为
C
。
8
．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
（1
）有行之人，纲纪森然，动皆法度。（3
分）
（2）
虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！（4
分）
（3）
得若人而交之，非损我者也，实益我者也。（3
分）
【答案】
（1
）有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。
（2
）即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！
（3
）得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。
【解析】
需要考生注意的得分点（
1
）行：一词多义，此处指品行；
森然
，
严明的样子；
法度，名词作动词，符合法度。
（
2
）虽，即使。与，给予。
无故，古今异义，
无缘无故。妄：胡乱，引申为行为不正。
（
3
）
若人
，这样的人。
益，对……有好处。两个“也”字判断句。
本题的三个文言翻译句子，特别需要理解的是实词意思，考生务必把语句放到原文上下文语境中整体考虑，以提高理解的正确率，还需注意翻译语句的通顺合理。
【考点定位】
本题考查文言文翻译，能力层级为
B
。
参考译文：
有行，即使至贫至贱，处于社会最底层，仍是亲近之人；无行，至富至贵，不值得亲近。为什么呢？有行之人，寂然不动时，武道为纲，文理为纪，内敛于制度文件中，笔则笔，削则削，子夏之徒不能篡改一个字，谓之“
纲纪森然”
；君子儒，一旦行动起来，动皆法度，知进退存亡而不失其正（恣其所行，且不敢一毫越理犯分）。这种君子，超越世俗的贫富观，无功不受禄是这类人的操守，君子儒，怎么会妄谋国家大事！君子儒，以“
忠孝仁义”
为本，有利于国家，爱惜其家族在故乡的好名声，这类人做事严密，能为国家培根固本，不遗后患。无行之人，心胸间充满诡异、献媚、凶残、嫉贤妒能之戾气；一心一意想的是，巧言令色犯奸坐科之事，贪婪的口水都流到嘴外了，诡异、献媚、凶残、嫉贤妒能之心，犹如炽烈的火焰，经久不息。如果这种人得势，国本都会被其劫空。这种人，为争权夺利，有勇有谋；这种人在位，即使被铲除，其政治影响，难以收回，不慎用了这样的小人儒，必有余殃于社稷。匹夫有行，保身、保家、保子孙，以其美名在故乡广为流传为荣；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，以“
遗臭为后世笑”
为荣。简单判断：无行之卿相，不若有行之匹夫。得有行匹夫而交之，不仅无损朝廷名声，实在有利于向世人昭示朝廷之英明。我担心的是，这样的人，或许不臣、不仕、不奉诏，怎么让这些德智俱佳的君子，能为我朝所用？与其怕别人拒我，不如找出德智君子为什么拒绝我的根本所在，明白这个理，就可以找到具体措施了。随所有人都执怀疑之心，德之弃也，这样的执政思想，跟小人没有区别；能自检有否有失德的言行，则不失君子风范。我要终身信守孔子儒行中的这些精要之处！轻时，我不太明白这些道理。是我父亲的高风亮节，感染了我，我经常警醒自己，唯恐违背父母的教诲给父母脸上抹黑。但愿我能以此立志，学圣人之道，成为一个真君子，书以自戒。
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