（宋）陈敷
古者四民，农处其一。《洪范》八政，食货居其二。食谓嘉谷可食，货谓布帛可衣，盖
以生民之本，衣食为先，而王化之源，饱暖为务也。
上自神农之世，斫木为耜，揉木为耒①
，耒耨之利，以教天下，而民始知有农之事。尧
命羲和，以钦授民时，东作西成，使民知耕之勿失其时。舜命后稷，黎民阻饥，播时百谷，
使民知种之各得其宜。及禹平洪水制土田定贡赋使民知田有高下之不同土有肥硗②
之不一而
又有宜桑宜麻之地使民知蚕缋亦各因其利。列圣相继，惟在务农桑，足衣食，此礼义之所
以起，孝弟之所以生，教化之所以成，人情之所以固也。
然士大夫每以耕桑之事为细民之业，孔门所不学，多忽焉而不复知，或知焉而不复论，
或论焉而不复实。敷躬耕西山，心知其故，撰为《农书》三卷，区分篇目，条陈件别，而
论次之。是书也，非苟知之，盖尝久蹈之，确乎能其事，乃敢著其说以示人。孔子日：“
盖
有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之。”
以言闻见虽多，必择其
善者乃从，而识其不善者也。羞焦知之，虽多，曾何足用？文中子曰：”
盖有慕名、掠关、
攘善、矜能、盗誉而作者。”
其取讥后世，宁有已乎？若葛抱朴之论神仙③
，陶隐居之疏木
草④
，其谬悠之说，荒唐之论，取诮后世，不可胜纪矣。仆之所述，深以孔子不知而作为可
戒，文中子慕名而作为可耻，与夫葛抱朴、陶隐居之述作，皆在所不取也。此盖叙述先圣
王撙节爱物之志，固非腾口空言，夸张盗名，如《齐民要术》、《四时纂要》，迂疏不适用之
比也。实有补于来世云尔。
自念人微言轻，虽能为可信可用，而不能使人必信必用也。惟藉仁人君子，能取信于
人者，以利天下之心为心，庶能推而广之，以行于此时而利后世，少裨吾圣君贤相财成之
道，辅相之宜，以左右斯民，则敷饮天和，食地德，亦少效物职之宜，不虚为太平之幸老
尔。西山隐居全真子陈敷序。
注：①
耜（lei
）、未(s1)
：都是古代翻土的r
具，也用做农具的统称。②
硗( qiao)
：土
地坚硬不肥沃。③
葛洪：号抱朴子， 著有《神仙传》。④
陶弘景：白号华阳隐居，曾疏解
《神农草本经》。
16.
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A
．教化之所以成 成：实现
B
．盖尝久蹈之 蹈：踩踏
C
．深以孔子不知而作为可戒 作：著述
D
．迂疏不适用之比也 比：类
17.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A
．盖以生民之本，衣食为先 是谓天地之义气，常以肃杀而为心
B
．而民始知有农之事 许君焦、瑕，朝济而夕设版焉
C
．使民知耕之勿失其时 吾尝跛而望矣，不如登高之博见也
D
．乃敢著其说以示人 至激于义理者不然，乃有不得已也
18.
下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A
．农业生产能满足民生温饱需求，因此古人高度重视农业生产，推崇农民，把他列
为四种社会身份中的第一位。
B
．古代圣人不仅重视农业生产，还从工具、时令、物种和土地等多个方面不断改进，
这体现了他们的治国理念。
C
．作者表示要继承孔子和文中子倡导的实事求是的态度，拒绝葛洪、陶弘景这些人
错误无稽，荒唐不实的写作。
D
．本文追思前贤，关注现实，又反思当下，有真知，能取舍，态度鲜明坚定，却语
气谦虚从容，文风朴实平和。
19.
用“
／”
给文中画波浪线的部分断句。（3
分）
及禹平洪水制土田定贡赋使民知田有高下之不同土有肥硗
之不一而又有宜桑宜麻之地使民知蚕绩亦各因其利。
20.
把文中画线的句子译成现代汉语。（7
分）
(1)
若徒知之，虽多，曾何足用？（3
分）
▲
(2)
惟藉仁人君子，能取信于人者，以利天下之心为心，庶能推而广之。（4
分）
▲
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