白居易
《论》曰：“
忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”
故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！
予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？按《礼》云：“
谋人之军师，败则死之。”
故败而死者，是其所也。而陵获所不死，得无讥焉？观其始以步卒，深入虏庭，而能以寡击众，以劳破逸，再接再捷，功孰大焉。及乎兵尽力殚，摧锋败绩，不能死战，卒就生降。
噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤？且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔，而陵窍慕之，是大失臣子之义也。
观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者？与其欲刺心自明，刎颈见志，曷若效节致命取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“
武帝不能明察，下听流言，遽加厚诛，岂非负德？”
答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！
故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎？不其然乎？
9
．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3
分）
A
．汉李陵策名上将
策名：出仕，为人之臣
B
．罪逭于躬，祸移于母
逭：免除
C
．酌其本末，事不相侔
酌：斟酌、考虑
D
．得其所，君子不爱其死
爱：怜爱
10
．以下六句话分别编为四组，全都是直接表现李陵“
失君子之道”
的一组是（3
分）
①
苟一失之，是非人臣人子矣 ②
深入虏庭，而能以寡击众 ③
摧锋败绩，不能死战，卒就生降 ④
坠君命，挫国威，不可以言忠 ⑤
且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报 ⑥
俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣
A
．①③⑤ B
．②④⑥ C
．①②⑤ D
．③④⑥
1l
．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3
分）
A
．白居易认为，李陵兵败投降匈奴，这不同于范蠡、曹沫的忍辱负重的行为，司马迁、班固等史学家对这种变节行为也没有进行应有的批判。
B
．白居易从传统的伦理道德出发，批评了《史记》《汉书》对李陵变节没有“
明讥”
的做法，他觉得忠、孝、智、勇这四个方面李陵一个都不符合。
C
．有人说，汉武帝不能明察李陵“
不能死战”
的苦衷，反而听信流言，对李陵宗族施以重罚。白居易对此也深表同情，认为李陵功大于过。
D
．在白居易看来，李陵如能舍命取信、忘身守死，这是死得其所，必能死且不朽；可惜李陵不死，结果自毁声名，移祸亲人。
12
．请把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(9
分)
(1)
司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？（3
分）
(2)
而陵苟免而微躯，受制于强虏。（3
分）
(3)
意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。（3
分）
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