朱熹
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错
①
，则亦虚心静虑，勿遽
②
取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之
③
，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论
④
而无以立矣。大率
⑤
徐行却立
⑥
，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目
⑦
；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
（选自朱熹《童蒙须知》）
［注释］
①
纷错：纷繁错杂。
②
遽（
jù
）
:
仓促。
③
之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。
④
夺于公论：被公认的见解所更改。
⑤
大率：大多。
⑥
却立：后退站立，形容小心谨慎。
⑦
节目：木头节子，即关键之处。
9.
解释下列句中加点的词。（
4
分）
（
1
）然后可以有得尔
▲
（
2
）则其尤无义理者
▲
（
3
）不待观于他说而先自屈矣
▲
（
4
）复以众说互相诘难
▲
10.
下列加点的虚词意思和用法相同的一项是（
▲
）（
2
分）
A
．勿遽取舍于其间
其
“
恕
”
乎
!
己所不欲，勿施于人。（《
<
论语
>
十则》）
B
．以验其通塞
属予作文以记之（《岳阳楼记》）
C
．而求其理之所安
何陋之有（《陋室铭》）
D
．则似是而非者
长跪而谢之（《唐雎不辱使命》）
11.
用现代汉语翻译下列句子。（
2
分）
如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
翻译：
▲
12.
选文先提出
▲
的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了
▲
和
▲
的读书方法。
(
用自己的话回答
)
（
3
分）
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9.
（
4
分）（
1
）这样（
2
）特别，尤其（
3
）屈服（
4
）再，又（每小题
1
分，意对即可）
10.
（
2
分）
B
11
．（
2
分）如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。
参考译文：
看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。
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