题。
林类①
且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。
顾谓弟子曰：“
彼叟可与言者，试往讯之！”
子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“
先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”
林类行不留，歌不辍。子贡叩之，不已，乃仰而应曰：“
吾何悔邪？”
子贡曰：“
先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”
林类笑曰：“
吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”
子贡曰：“
寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”
林类曰：“
死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”
子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“
吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”
子贡倦于学，告仲尼曰：“
愿有所息。”
仲尼曰：“
生无所息。”
子贡曰：“
然则赐息无所乎？”
仲尼曰：“
有焉耳。望其圹②
，睾如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”
子贡曰：“
大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”
仲尼曰：“
赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘
善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’
死也者，德之徼③
也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非也。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。
此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”
（选自《列子④
·
天瑞》）
【注】 ①
林类：古代隐士，事迹不详。②
圹：坟墓。③
徼：求取。④
列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典著作之一。
10.
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（
）
A.
孔子适卫
适：到；往
B
．逆之垅端
逆：阻挡
C
．子贡闻之，不喻其意
喻：明白；了解
D
．矜巧能，修名誉
矜：夸耀；自得
11.
下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
（
）
A.
生无所息
某所，而母立于兹
B
．君子息焉
积土成山，风雨兴焉
C
．面之而叹曰
富与贵，是人之所欲也
D
．乃仰而应曰
人而无信，不知其可也
12
.
下列叙述对原文理解不正确的一项是
（
）
A
．列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源；超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。
B
．人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。
C
．孔子认为，无论“
狂荡之士”
还是“
智谋之士”
都是有过失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。
D
．列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到和谐安宁的状态之中。
13
.
将文中画线的句子翻译成现代汉语。（12
分）
①
先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？（4
分）
②
人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚（4
分）
③
而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去（4
分）
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