费孝通议论文《将心比心》阅读答案（高中）
①传统意义的中国人，对于“人”“社会”“历史”的认知是基于“内”“外”这个维度而构建的：一切事物，都在“由内而外”或“由表及里”的一层层递增或递减的“差序格局”中体现出来。因此，在中国传统思想探索中，对于“我”的关注，自然地就继续向“内”的方向深入，引出“心”这个范畴。
②“心”是自我体验和修养的一个核心概念。它的内涵十分广泛，包括思想、意识、态度、情感等等，但我们特别要关注一个内涵，是它常常倾向和暗示一种“主体性”，就是说当人们谈到“心”的时候，总是自然产生一种“心心相通”的感觉，即使讨论别人的“心”的时候，其口吻就像一种“设身处地”的类似于“主体”的角度在说话。像“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的这个“心”，就有这种感觉，这首诗中杜甫好像和几百年前的孔明获得了一种跨朝代的“通感”，仿佛在直接感受孔明那种“良苦用心”。在这种陈述的习惯中，“将心比心”的说法，就是顺理成章的了。
③“心”的概念的另一个特点，是它含有很强的道德伦理性，因此“心”也自然地代表着“做人”“为人”方面的最需要珍重的东西。当你使用这个概念的时候，背后假设的“我”与世界的关系已经是一种“由里及外”“由己及人”的具有“伦理”意义的“差序格局”。而从“心”出发的这种“内”“外”之间一层层外推的关系，应该是“诚”“正”“仁”“爱”“恕”等，翻译成今天的语言，就是说这种“内”“外”之间的关系应该是真诚、共存、协调、和睦、温和、宽厚、利他、建设性的等等。这种关系是符合“天人合一”“推己及人”“已所不欲，勿施于人”等人际关系的生命伦理道德的。“心”的主观性和它的道德性，包含着对认知主体的“人”本身的鞭策和制约，这种观念直接把“我”和世界的关系公开地“伦理化”，理直气壮地把探索世界的过程解释为一种“修身”以达到“经世济民”的过程。从“心”开始，通过“修、齐、治、平”这一层层“伦”的次序，由内向外推广开去，构建每个人心中的世界图景。
(取材于费孝通《将“心”比“心”》，有删改)
14.下列对文中“心”的理解不正确的一项是(3分)
A.“心”是关乎自我体验和修养的概念，它的内涵包括思想、意识、态度、情感等。
B.“心”常常倾向和暗示“主体性”，说到“心”时，总会产生“心心相通”的感觉。
C.“心”代表“做人”“为人”方面最需要珍重的东西，因为它有很强的道德伦理性。
D.“心”有主观性和道德性，它把我与世界联系起来，由外而内，达到“经世济民”。
15.下列诗句中“心”符合文中“心心相通”的意思的两项是(4分)
A.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
B.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
C.共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
D.东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。
E.疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
16.阅读下面材料，请从第③段中选三个四字词语(不含标点)，填写在下面方格中，指明“我”实现愿望的正确途径。(5分)
材料：在英国最古老的一个教堂旁边，矗立着一块墓碑，上面刻着这样一段文字：当我年轻的时候，我梦想改变世界;当我成熟以后，我发现我不能够改变世界，于是决定只改变我的国家;当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变我的家庭，但是，这也不可能。我醒悟了，我发现我实现愿望的途径是错误的。
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