游钓台记 清 郑日奎 钓台在浙东，汉 严 先生 ① 隐处也。先生风节，辉映千古。予夙慕之，思得一游为快，顾奉檄北上，草草行道中耳。非游也，然以为游，则亦游矣。 舟发自常山， 游钓台记
清·
郑日奎
钓台在浙东，汉严先生①
隐处也。先生风节，辉映千古。予夙慕之，思得一游为快，顾奉檄北上，草草行道中耳。非游也，然以为游，则亦游矣。
舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰崭然秀峙，急呼舟子曰：“
若非钓台耶?”
曰：“
然矣！”
迫视之，所云两台，实两峰也。台东西峙，相距可数百步，陡起江干，数百仞不肯止。?岩如高士并立，风致岸然。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。
山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山俱至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“
若尝登钓台乎?
山中之景何若?”
舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！
客或笑谓：“
郑子足未出舟中一步，游于何有?”
嗟乎，客不闻乎?
昔宗少文②
卧游五岳，孙兴公③
遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰：以为游，则亦游矣。”
客曰：“
微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵?”
余窃愧未之逮也，遂为之记。
【注】①
严先生：名严光，字子陵，东汉著名隐士。少时很有才气，与刘秀（后来的汉光武帝）是同学好友。刘后来做了皇帝，多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于林泉间。②
宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚将游历过的山水绘在室中观看，自称“
卧游”
。 ③
孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文。
16
．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A
．未暇问名，颔之而已 颔：点头
B
．迫视之，所云两台，实两峰也 迫：靠近
C
．如披草寻磴 披：拨开
D
．觉视先生，悉在下风 视：看待
17
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的—
组是
A
．以过七里滩，必予告　　　 是时以大中丞抚吴者为魏之私人
B
．欲舣舟一登，而舟子固持不可 惜其用武而不终也
C
．峰之下，先生祠堂在焉 颓然就醉，不知日之入
D
．盍处一焉，以谢山灵 积土成山，风雨兴焉
18
．下列对原文内容的分析和概括，不正确的—
项是
A
．作者游历钓台，借助眼观、鼻嗅、舌品、耳闻，呈现出了其“
神游”
钓台的独特感受，形象地表现了自己对那里景象的喜爱之情。
B
．钓台实际是两座高耸险峻的山峰，山上松树的影子倒映在江水中，就像一群游动的要飞起来的龙，严先生的祠堂就在山脚下。
C
．山上景色优美，向往已久的作者很想登山游览，可是船夫不同意停船靠岸，一番争议，船夫依然不从，作者向船夫致礼，表示道歉，方继续前行，登山游览。
D
．这篇文章豪放之中有婉约之致，秀丽之中有清新之韵，其文气如行云流水，洋洋洒洒，
造境写境，浑然天成。
19
．把文中画线的句子译成现代汉语。（5
分）
（1
）意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。（3
分）
▲
（2
）余窃愧未之逮也，遂为之记。（2
分）
▲
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16
．D
【视，比较】
17
．B
【A
在……
时候/
凭借……
的身份　　B
连词，表转折。　C
结构助词，的/
结构助词，主谓之间取消句子独立性。　D
语气助词，无实义／兼语词，于此】
18
．C
【作者最终不能登山，于是只有向钓台致礼，表达对严子陵的敬仰之情，而没有向船夫道歉。】
19
．（1
）料想他当日垂钓，应该就在这里，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。（3
分）
（2
）我私下里自愧比不上他们，便写了这篇游记。（2
分）
译文：
钓台在浙江东部，是东汉严子陵先生隐居的地方。先生的风度气节，映照千古，我素来仰慕他。不过这次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游览。但是当作是游览，就也算是游览了。　　
我坐船从常山出发，一路总共三百多里，山水都有值得观赏的。但眼睛看到的，来不及问名字，（只有）点头表示赞美罢了。只有叮嘱船夫当船经过七里滩时，一定要告诉我。过了一天，船在群山中航行，忽然看见云端两座山峰挺拔对峙，急忙呼叫船夫说：“
这不是钓台吗?”
船夫回答说：“
这就是了。”
迫近细看，人们所说的两台，实际是两座山峰。两台东西对峙，相隔大约几百步，耸立在江边，高几千尺还不止。险峻的山岩就像高士站在一起，神态高傲。山峰上的树多是松树，疏疏落落各处种植，高低奇特各有形态；它们的影子倒映在水中，水波流动，那样子好像要飞起来。山峰下面，严先生的祠堂就在那里。料想他当日垂钓，应该就在这里，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。　　
这山既奇特秀丽，环境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫坚持不同意。不能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。转身坐在船舱中，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超，觉得与严先生比较，却都处在下风了，这是我的精神游览了。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说：“
你曾经登过钓台吗?
山中的景色怎么样? ”
船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。这次游玩真快乐啊！　
有个客人笑着对我说：“
您的脚没有走出船中一步，有在哪里游览呢?”
唉，客人不曾听说过吗？从前宗少文躺在床上游历五岳，孙兴公在远处作《天台山赋》，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗？所以说：当作是游览，就也算是游览了。客人说：“
虽然是这样，有少文的画，兴公的赋，您为什么不制作一篇文章，来答谢山的神灵呢？”
我私下里自愧比不上他们，便写了这篇游记。

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