19
分）
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能
属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮?（yǔ
）元瑜、汝南应?（chàng
）德琏（jiǎn
）、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假
，咸自以骋骥?（lù
）于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞
赋
，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋
、征思，干之玄猿、漏卮（zhi
）、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、?之章表书记，今之隽也。应?和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜
辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦（chóu
）也。常人贵远贱近，向声背实，又患?（àn
）于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔（lěi
）尚实，诗
赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引
气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
节选自
曹丕《典论·
论文》
6
、下列实词中解释不正确的一项（
3
分）（
）
A
、
武仲以能
属文为兰台令史
能：擅长
B
、
于辞无所假
假：借用（别人的文辞）
C
、
然不能持论，理不胜
辞
胜：尽，表达
D
、
至于引气
不齐，巧拙有素
引：运用
C
（胜过，超过）
7
、下列各组虚词中意义和用法不同的一项（3
分）（
）
A
、①文人相轻，自古而
然。
②傅毅之于班固，伯仲之间耳，而
固小之。
B
、①王粲长于
辞
赋
。
②是以古之作者，寄身于
翰墨，见意于篇籍。
C
、①文以气为主，气之
清浊有体。②盖文章，经国之
大业，不朽之盛事。
D
、①是以
各以所长，相轻所短。
②不以
隐约而弗务，不以康乐而加思。
A
（A
、而：副词，就/
副词，却；B
、于：在…方面/
介词；C
、之：的/
助词；D
、以：因为/
连词）
8
、曹丕写这篇文章的目的是什么？（3
分）
要求君子审己以度人，免于相互轻视
9
、
翻译文中划线句子（10
分）
⑴盖君子审己以度人，故能免于斯累（3
分）
君子（我）审察自己，来度量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累（度、累、通顺各１分）
⑵
此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。（4
分）
这四种文体不同，所以能文之人有所偏好，只有全才
才能擅长各种体裁。（科、偏、体、通顺各１分）
⑶夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。（3
分）
所以，古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，是惧怕时间流逝罢了。（然、贱、过、通顺各１分）
古文翻译一
作者：
曹丕（187~226
），魏文学家。即魏文帝。字子桓，他是曹操之妻卞氏所生长子。少有逸才，广泛阅读古今经传、诸子百家
之书，仅8
岁，即能为文，又善骑射、好击剑。建安十六（211
），为五官中郎将、副丞相，二十二，立为魏太子。二十五正月，曹操卒，曹丕嗣位为丞相、魏王。同十月，以“禅让”方式代汉自立，改元黄初。
译文：
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅
和班固
两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超
的信中说：“傅武仲因为
擅长
写文章当了兰台
令史的官职，（但）下笔千言，不知所止。”大凡人总是善看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。
当今的文人，只有鲁人孔融孔文举、广陵
人陈琳
陈孔璋、山阳
人王粲
王仲宣
、北海
人徐干
徐伟长、陈留人阮?阮文瑜
、汝南
人应?应德琏、东平
人刘桢
刘公干等七人。这“
七子”
，在学问上是没有什么遗漏的，于文辞没借用
别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己，来衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文。
王粲
擅长于辞赋
，徐干
不时有齐人的（舒缓）习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲
的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干
的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》，虽是张衡
、蔡邕
也是超不过的。然而其他文章，却不能与此相称。陈琳
和阮?的章、表、书、记是当今特出的。应?平和但不够雄壮，刘桢
雄壮但不够细密。孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的（体裁），是扬雄、班固
一流的。
一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文
崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之人有所偏好；只有全才
能擅长各种体裁的文章。
文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。
文章是关系到治理国家的伟大功业，是不朽的盛大事业。人的龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王
被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦
显达
而制作了《礼》，（文王）不因困厄
而不做事业，（周公
）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间流逝罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首
的事啊！孔融等人已经去世了，只有徐干
著有《中论》，成为一家之言。
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