拜读了苏信超先生的“,第一类型与第九类型九型人格无问题？”(公教报 3163-4 期) 及他在网站供给的详尽文献，不禁令人敬仰他对做学识的当真及感谢他的服务。

　　依据二十年的意识

　　笔者自从1985年初与数十位神职职员参加了由许梦贞修女邀请由美国来港首次先容“九型性格”的课程至今，始终对这一门学说坚持浓重的兴致。曾三次邀请海伦帕玛Helen Palmer来港教诲。前后跟随跟她学习超过三百小时。她是一个十分?慎而有深度的第六型性格的人。三十多年来，根据深入拜访的实例，不断的在做研讨、对证及发展“九型性格”。固然在从前十多年已累积了丰盛的“九型性格与灵修”的教训与材料，但一直未敢轻言出新书。感激修会会长对会士求知的尊重，使我不仅有机遇从书本中去学习，还能在数位名师指点中亲自领会“九型性格”的发展及正面价值。愿在此与大家分享一个与苏先生不完整苟同的观感。

　　“认识自己”

　　假如对“九型性格”深刻懂得及运用适当，它将会是一面可贵的镜子。?所周知：“认识自己”是所有心路过程成长的出发点。“认识别人”亦是与人相处，心理及神修领导必须的前提。“九型性格”提供了一个比拟全面、超出种族、文明，忠于人道的成长舆图。婴儿降生已可辨别为九种不同的气质。脑科专家Ｐａｎｋｓｅｐｐ基于脑的特征，亦将人们分为七类。四世纪的沙漠中的教父　Ｅｖａｇｒｉｕｓ(345-399)提出的八类“偏情”(passions)，六世纪末额我?教宗修定为“七罪宗”，亦称“七逝世罪”，都是根据人性在神修成长进程中所演绎出来的。

　　“自欺”?  “醒觉”

　　至于“九型性格”的来源不明，仿佛不太主要。更重要的是对证自己的经验，醒觉到自己是否仍在盲目地允从自己型号的“罪性与偏情”，能否看穿“自欺”的行动。如果不了解自己及他人的“死穴”，怎能有恰当的指导及成长？

　　第一型的追求完善，调道德尺度，恐怕是受了“超自我”(Superego)而不是良心的驱使。
　　第二型的热情助人，或者是须要他人的肯定。
　　第三型的多才干干，可能是在靠成绩感来树立自己的价值。
　　第四型的宗教真诚或者是补充充实,八号性格人日常生活所呈现出来的特质。
　　第五型的人时常默祷及退省，甚至隐修，可能是回避．．．(注二)

　　实在每一类型的“提升”是靠“醒觉”。意识到自己型号的“催迫”时，放松自己，回到当初，“活在当下”(注三)，去接受上主的恩宠，无条件的爱与肯定。

　　“耶稣已变成基督。”

　　基督徒当然是接受圣三的上主。然而相信耶稣基督，并不表现我们要常常想像身衣着白袍有胡须的犹太人形像的耶稣。“耶稣已变成基督。”基督的模样不仅是一个犹太男士，而在每一个有真爱的人身上显示出来，布满在全部宇宙中，若望一书亦强调“天主是爱，谁生活在爱中，就生活在天主内”。

　　一个针对“新纪元”的批评可能是由于“九型性格”未必提到耶稣(注四)。人们未能显明的确定耶稣。为基督徒在应用“九型性格”时，应当不会有这个问题。梁宗溢神父及郑瑞薇修女主办了十多年的“九型性格与灵修”课程，从未听过有人因研读“九型性格”而离弃基督。信任在世界各地有很多旧生会挺身见证这类课程对他们在信奉及生涯上的辅助。

　　神的恩宠

　　最近多少年Helen Palmer简直在每次讲座中都提到心灵的成长是神的恩宠(received grace)，我们只可“接受”。她激励人们追随圣十字若望(注五)的空虚或黑夜神修(拉丁名词 VIA NEGATIVA)　及采用圣依纳爵及其余的正面或想像方法(VIA POSITIVA)　来弥补。 完全闻不到“重常识论”。(注六)--的滋味。

　　至于方法令见人见智。信奉与神修，不应脱离人性的基础。了解每人的特色能力因材施教。还记得四十多年前，在初学院，神师划定我只可随从形象单调的三点推理默想，不接受我请求采取更理性的福音想像祷告，成果因而偏头痛了大半年！我只盼望所有开始踏上神修道路的人，能接受及运用“九型性格”的培训，这就可少走?枉路了。

　　神修进展的九级地图

　　RISO/HUDSON 更具体的提供了每一类型从不健康到健康状况的九级地图。要留神的是神修进展不能单靠自己的意志及目的去成长的。加入他们的课程时,才更明白的了解:我们只能一直“醒觉”,别的是恩宠，只能谦逊的等候及接收。

　　一个靠本人的意志去追求“顿悟”(Enlightenment)的人未开端已失败了。同样的，寻求“幸福”的人注定是扫兴的。“顿悟”、“幸福”仅是“无私”、“醒觉”及“活在当下”的恩宠。

　　“九型性格”的镜子

　　有了“九型性格”的镜子，凡事是否先照一照？分辩一下毕竟自己所作，是出于未晋升的性格型号的催迫还是上主的使命及自在的抉择？不健康的第六型充斥怕惧，猜忌的性格，到处只看到危险、异端。第一型太追求黑白明显，大义灭亲，会无情的?害异见人士。第八型可能会用权利去把持，维护他人的思维及生活….

　　谦虚与开放的教会

　　廿一世纪的多元教会，不能再如欧洲中古世纪的教会，将自己狭小的信心视作为相对的真理，?害异见之士。圣女贞德、“礼节之争”、德日进神父…都提醒我们保持偏见的迫害。有幸当今教宗已公然否认教会危害加利略(Galileo)的过错，继续了若望教宗的开放至公精力。

　　经历了这?多的教训，我们要防止带?西方概念唯尊的眼镜去检查别的神修，或仅在书本的象牙塔中寻找毛病思惟。

　　咱们应采用圣依纳爵在神操开始“准则与基本”中提出的“人对取用这些受造物，常该看自己的宗向：它们可能赞助多少，便取用多少；他们可以妨?多少，便舍去多少。” (平凡仅用两个拉丁文字Tantum quantum来表白 )。另外再学习圣言空虚自己出世成人的立场，投入不同的宗教、文化范畴，真正的尊重及了解到基督的真谛不应局限于天主教会。圣叶理诺、圣?斯定、圣多玛斯，那一个不是阅历了许多抵触，终于接收了外教的思维而发挥了教会的神学。

　　归根究底，一切仍是回到苏格拉底所说的：“要认识自己。”每个人都带?自己性格的有色眼镜。要多些自我醒觉及尊重，少些批判,企业团队中的7号和别人有什么不同？，接受人有异同之别。这就是“九型性格”的正面价值观。(注七)

　　(注一) 梁宗溢神父用了十多年的译名比较正确。我们在讲性格，不是人格,忠诚型。性格源自生成的气质。人格却是后天的取舍所造成。
　　本文包含许多专著名词，不熟习“九型性格”及未读苏先生大作的读者，可能看不清楚，特在此致歉。
　　(注二) 在此我必需提示大家不要容易的将人定型。“九型性格”是自我醒觉及神修指导的宝监。但经常沦为“心理游戏”或工商界的把持工具。每一个奇特的人仅简化成不需进一步认识了解的一个型号！
　　(注三)“活在当下”是畅销书The Power of Now的中文译名。18 世纪的 J. de Caussade, S.J.神父己写了“现刻的圣事”英译 Sacrament of the Present Moment.
　　(注四) 将“九型性情”纳入“新纪元”，似乎见到绿色物体就归入树木类，不是怀尊敬的“交谈”之道。
　　(注五) 圣十字若望(1542--1591)曾禁受自己的修会拐捉入狱两次，又屡次遭遇教廷审查。良多着作，都是在狱中所写。
　　(注六) “重知识论”(Gnosticism)?调人单靠知识，已可与神相通，得到救恩。另外鄙弃物资。相信从来有不少人都给?枉的扣上了这个抽象的大帽子。
　　(注七) 因为篇幅所限，不便在此逐条的探讨苏先生提供的资料。其中有不少是列举误用或犯错的个案(英文说Arguments of Abuse)…。如有机会，愿望公教报能部署一个公开的讨论会。

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