架构重整纲要

　　1.断定你要改变的模式（X）.

　　2.与负责该行为模式的次人格树立沟通管道。

　　a.“为我之行X模式的次人格，请问你可乐意在意识层次与我沟通？”

　　b.建破“是--不是”的信号意思。

　　3.辨识行为（即X模式）与用意（即次人格之行那行为的目标）的差异。

　　a.“你愿不违心让我知道，透过X模式，你想为我做什么？”

　　b.如果你得到“是”的反应，请次人格开始和你沟通，透过意图。

　　c.你的意识是否接受它的意图？

　　4.创造新的替代行为以满意那意图，请次人格在潜意识档次告知你的创意部门，它有什么意图，然后由创意部门所提供的挑选中，挑出新的替代方案，每选一项就要得到“是”的信号才行。

　　5.请问该次人格：“在往后恰当的行动脉络中，你是否乐意负责履行，那三种新的替换方案？”

　　6.生态均衡检讨。你问你的身材：“我身体的其余次人格是否反对这三位新的计划？”假如得到“是”的反映，那么就从上面第二步再重做。

　　有一次在交流分析学会开研讨会，我说我相信每一个人的每一个次人格都是一种有价值的资源，会中一位女士说：“我素来没有听过这么荒谬的话！”

　　“我没有说那是真的，我的意思是，身为心理治疗者，如果你相信它，你会播种至大,NLP。”

　　“哦，完整一派胡言！”

　　“你依据什么信任那是一派胡言呢？”

　　“我就有许屡次人格不值半毛钱，它们成事不足败事有余，就是挡路。”

　　“试举一例。”

　　“我有一个次人格，不论我做什么，从头到尾它就只会跟我说，我做不到，我一定会失败,负面情绪的正面价值。它基本不须要那样刁难我，使事件徒增困扰。”

　　她说她会被高中退学，当她想我再复学时，次人格对她说：“你不会做到的，你不够优良，你太笨了，那很难为情的，你做不到的。”然而她做到了。甚至于她想上大学，那次人格仍是泼冷水：“你做不到的。”

　　我于是对她说：“恩，我要直接跟那次人格讲话。”我跟你们说，交换剖析的人一听这话就停住了，在他们的牧师里不这一项，而后我一面跟他们谈话，一面盯着他们的左肩看，把他们搞的不知如何是好，这可是一个十分有效的设心锚机制，由于，从那时候起，每次你看着他们的左肩时，只有那次人格能闻声你的话。

　　“我知道你的次人格在为你从事一件重要的事，而它的做法是偷偷地进行，虽然你不欣赏它的风格，我却观赏。我想要告诉这个次人格，如果它愿意告诉心智，它在为她做什么，或者它能获得一些它该得的奖赏。”

　　然后我要她进入心坎，问那次人格，它在为她做什么正面而踊跃的事。它出来的谜底是：“我在冲动你。”她跟我说了这话后，又说道：“哎，我以为好奇异。”我说：“喏，你知道，我不认为你会由此可能到这台上来，在全部学生眼前做示范。”她悍然站起，穿过教室，坐了下来。你们学过策略的人，懂得正反两极反应景象的人，都看得出来，那次人格其实就是一个理解“效用”的神经语言程式执行师。它知道，如果它说：“啊，你去上大学啊，你做得到。”她就会说：“不行,信息获取模式（VAKOG），我做不到。”但如果它对她说：“你不敢逃学的。”她就会说；“噢，是吗？”然后走出去做给你看。

　　当初，如果我能叫那次人格停止这行为模式，却不做其他改变，你们想那女人会发生什么事？……她就不可能有任何方法可以激昂她了！这是为什么我们要做生态平衡检查的缘故。生态平衡了，那新的行为模式也合乎其他次人格的情意，因而在第六步骤时，我们基础上在创造了一个沟通系统，讲这个人的意识能和负责新行为模式的潜意识次人格相互表白意思。而且我们也真的在这范畴找到更具功能的替代行为。当然，我并不确知，当这个研讨会停止后，这种部署是否有助于他们成为一个完全的人。

　　我再举另外一个例子，我曾经见过本来浑身是胆的人去加入确定自我的练习，结果感到很具侵犯性--那样平易近人，甚至于他们的丈夫或太太离他远去，连朋友也没有一个肯再和说话。他们到处吆喝人，极其自认为是，招人厌恶，友人一个个都敬而远之，这是一种两极化的失控，或钟捶的两极摆动。为防止产生这现象，有个办法就是要设置保险机关，就像生态平衡测验。

　　当你沟通结束，为该次人格发明了新的方案以调换原先出问题的旧行为模式，你要问问其他所有次人格，对这些新的替代方案可有什么反应。“有没有其他次人格反对我行为的新抉择？”如果有次人格反对，它一定会使用明白的信号，兴许属于统一体系，不过必定尽其可能的明确。如果你的肩膀忽然缓和，你说：“很好，我的心智所知有限，如果你表现‘是’，请增强肩膀的紧张感，如果‘不是’则请减轻。”如果有人反对，这是值得愉快的结果，象征着，另有一个人次人格，另有一个资源，很活泼地为了你的改变而参加阵容。你该回到第二步，然后再从新做过一遍。

　　有一件事要注意，我认为这点可以辨别真心的优秀沟通者和分歧格者，那就是要使用明确的语言：所说的话必能获得你要的反应。马马虎虎使用语言的人就会得到粗枝大叶的反应。维吉尼亚.萨提尔使用的语言很准确，而米尔顿.艾瑞克使用的语言更精确，如果你问问题的造词用字很精确，那你就得到明确的资讯。举个例来说，有人跟你说：“进入内心，问你那负责该行为的次人格是否愿意改变？”而得到的反应是“不”，答得好！因为你没有提供应它新选择，你不是说：“你愿不愿意沟通？”而是直接就问：“你愿不愿意改变？”

　　另外有人这么问：“请问你，我这负责该行为模式的次人格，你愿意吸收我的创造力所提供的选择吗？”答复是“不愿意”，谁说错误，你的创造力一点也不摘掉你这方面的行为啊！那该作选择的次人格就是该为你旧行为负责的次人格，它才知道这个事情，你的创造力并不知道。

　　男士：如果潜意识里的创造部分谢绝供给任何取舍，那该怎么办？

　　如果你尊重它，毫不会发生这种事。如果你身为心理治疗师，却不尊敬人们的创造力和潜意识，它罗唆就停滞与你沟通。

　　女士：我的错误和我发现，我的心智最不爱好接纳改变。

　　我完全批准。对心理治疗师更是如此，那是可以懂得的，因为心理治疗师有个无比好管闲事的心智，我所意识的古代心理神学，固然研究的是人，但简直都暗示着，若要行为改变，坚持意识知觉是有必要的。这是胡扯。

　　女士：我弄不明白自觉和意识的分辨，完形派治疗会谈谈到自觉地主要性，而且--弗烈兹.皮耳氏说：“委托你的心灵，诉诸你的感官。”充足的自发，我想那是指体验。我想他猜忌你能不能不受意识的烦扰而得到感官的知觉，他在《DMZ of experience》里提到，他说，当你对你自己说话时，你所能体会到的经验只有越来越少，制作视觉影像还比拟濒临经验的体会，又说，让你自己有感觉最能失掉经验，“DMZ”跟你在实在世界付诸举动是异常不一样的。

　　我想他暗指的是，你能够纯诉诸教训领会而不要在意识上内省，他称之为“处于此时此地”，我们则称之为“当下”。咱们拿来会做策略应用，在研究会上面对大家时，我们用以组织我们的知觉作用与反响。在当下，你不跟本人说话，没有影像发生，也没有感到，你纯洁只是读取感官经验，并直接反应。

　　完形治疗派有一个心领神会的划定，就是 认为解读线索是不好的事，你应该避免。如果你看往别处，你就可以避免，但你看往别处时，你就进入内心经验，我们称之为“内观”，而弗烈兹盼望每个人都在当下，当然，他也在内心告诉他自己处于当下比较好！他是很有创造力的人，我想那是他的意思没错，但谁也不知道。

　　女士：你说当重建架构行不通时，我们都会晓得。

　　我在这教室里绕圈观看时确实这么认为。你们试着训练，而没有到达后果。不过那不是针对对方对方式的批判，而是针对自己评论，在使用它的时候创意不够，缺少足够的感官休会去接收底本就在那里的线索,NLP能使我们做到什么？。如果你认为那“没有效”--而不是断定你自己如许笨拙不知调适--据此评断出该学习些什么，开始摸索什么，若是这样的话，那么心理治疗会变成真正开辟自我的机会，而不是批评自我的机会。

　　我教催眠的时候发现一件事，我想那是催眠在我们这个圈子无奈风行的重要起因之一。你是催眠师，你把一个人催眠了，然后给他一个挑衅，诸如“你将不能睁开你的眼睛。”大局部的人不愿意让自己做这种实验的，在催眠训练研讨会上人们老是问我给说：“如果我给了病人指令，而他们却不照着做，那该怎么办呢？”我就答道：“你再给另外一个。”如果他们没有得到预期的结果，他们就认为失败了，却没有想到这会是个机会，让你更具创意地反应。

　　这里有个真正的大陷阱，你若在沟通开端之前，先就预设好，“准确的”反应该有哪些成分组成，那么你所得到的成果，很可能重大缩水。不外，如果你只是照着策略，做些参与，然后所有交给感官去断定，留神看你取得什么反应的话，你会发现，所有的反应都可资应用。没有什么反应是好的或坏的之分，只有能用得上，任何反应都是好反应，那会是转变进程中的下一步。你会失败只有一个道路，那就是中途结束，信心不再为它挥霍时光。当然你也可以一而再，再而三地重蹈覆辙，那你的失败经验也就没完没完了了。

　　有个研究规划我想你们每个人都应当知道，有一组人，三分之一去学心理治疗，三分之一等消息，另外三分之一去看心理医治影片。那些在等新闻的人，提高的水平跟其他两组的人一样好，这是对该研讨打算的评论，而所谓评论就是如斯罢了。这个发明在我看来，彷佛说的是我们这个世界，当我做评论时，独一我能分辨的就是，该方案阐明了学心理治疗的那些人才能不足，遇到不寻常的观点他们就卡在那里转动不得，而实在那离奇的观念说不定就是一个大好机遇。

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