当我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)问我：“应用‘心灵疆界’技巧，要进入‘自性’以上层次，所遇到的大‘关卡’是什么？”，我说：“是‘概念活动’。”
　　林兄就进一步追问：“什么叫‘概念活动’？”
　　我说：“您记不记得，我曾经提到，我去上了一个叫作‘爱’的课程？”
　　林兄说：“当然记得。”
　　我说：“我一开始，不是体会不到真实从自己内心流露出来的‘爱’，而去找学长帮忙吗？”
　　林兄说：“是啊，我记得，你那位学长还真不错。”
　　我说：“我那位学长，刚开始不是问我：‘爱是什么？’，我随口就回答：‘爱就是关怀对方、愿意为对方付出、爱就是把对方看得很重要、爱就是能接纳对方的一切…’吗？”
　　林兄说：“是啊，你还说，你当时就像小学生在作‘名词解释’，而不是体验活生生从自己内心流露出来的‘爱’。”
　　我说：“‘名词解释’就是‘概念活动’，也就是我所说的，进入‘自性’以上层次的‘关卡’。”
　　林兄问：“为什么？”
　　我没直接回答，反而问林兄：“当我说：‘乌来桶后溪沿岸的风景很美。’时，您真的就已经看到、体会到乌来桶后溪沿岸的风景了吗？”
　　林兄说：“我又没去过乌来桶后溪，当然看不到、体会不到。”
　　我说：“我说的、您听到的、您解读的‘乌来桶后溪沿岸的风景很美。’，都是我所说的抽象‘概念’。”
　　我另一位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)突然插话：“如果这句话就是抽象‘概念’的话，那～，我们平常的对话，不都是抽象‘概念’吗？”
　　我说：“是啊。”
　　李兄问：“那么，我们现在的对话，也是抽象‘概念’啰？”
　　我说：“是啊。”
　　林兄补充说：“照张兄的看法，不只是人际的对话，恐怕，连写文章、读文章、看电视、计算机，甚至，我们自己的思考，也都是抽象‘概念’？”
　　我说：“是啊。”
　　李兄惊讶地问：“那～，我们不都活在抽象‘概念’中吗？”
　　我说：“我只能说，‘概念活动’占我们非常非常大的比率。”
　　李兄又问：“那～，活在抽象‘概念’中，对我们有什么影响？有什么不妥吗？”
　　我说：“我不能说这有什么不妥，我只能说，我们内心的‘概念’，有一些特性，比如说，它必然是‘抽象’的。”
　　李兄不解地问：“我不了解你的意思。”
　　我说：“就像我说：‘乌来桶后溪沿岸的风景很美。’这句话，它只是‘抽象’的‘概念’，并不等同于乌来桶后溪沿岸的实际风景，也无法真正传递我内心的实际认知和感受。”
　　李兄问：“不要老提‘乌来桶后溪沿岸的风景很美。’，我们内心的抽象‘概念’，到底还有什么其它特性？”
　　我说：“我们内心的抽象‘概念’，都有其其极限。”
　　李兄怀疑地问：“怎么说？”
　　我说：“如果，我们针对内心的‘概念’，应用‘5W1H（Why、When、Who、What、Where、How）’，持续不断地问下去，总会发现这个‘概念’有其极限。”
　　李兄问：“包括你现在说的这句话、这个‘概念’吗？”
　　我说：“没错。”
　　李兄疑惑地问：“你告诉我‘我们内心的概念，都有其极限。’，却又说这个‘概念’也有‘极限’，你不觉得很矛盾吗？”
　　我说：“矛盾归矛盾，但是，如果我们只在‘概念’范围内活动，我们就体验不了我们内心其它的领域，开发不了更深层、更广阔的心灵疆界。”
　　李兄疑惑地问：“我们内心还有什么方式的活动、还有什么疆界？”
　　我说：“就是‘自性’以上层次的‘心灵’活动。”
　　李兄问：“‘自性’以上层次的‘心灵’活动，和‘概念活动’有什么不同？”
　　我说：“应用‘心灵疆界’技巧时，我发现，到了‘自性’以上层次，我们的‘心灵’活动，就会超出语言、文字所能表达的范畴。”

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