当我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)提出：“如果，企业主管也能有普贤菩萨“恒顺众生”精神的话，你说，那将会如何？”这个问题，让林兄和我陷入沉思之后，他又接着问：““心灵疆界”的基本精神，除了“尊重”之外，接下来不就是“亲和”吗？”
　　我说：“没错。”
　　李兄又问：“我听你说，“亲和”，既是人与人间的道路，又是桥梁、润滑剂，也是人际间的大门，没错吧？”
　　我说：“没错。你也知道，每个人都有自己的特质，也都有自己的偏好。…”
　　不等我说完，李兄就打断我的话：“我知道～我知道～，每个人都有自己独特的特质，偏好掌握主控权的人，我们就要让他自己作决定；小心翼翼的人，我们就不要催他马上作选择；喜欢创意、不受拘束的人，我们就不要拘泥于形式；人际互动一定要考虑对方的特质、调对频道，否则，不对盘、不能建立“亲和”的话，彼此间就会筑起一道道厚厚的高墙，更可能带来障碍、纷争和伤害。你说，我说的对不对？”
　　我说：“您说的没错。”
　　李兄得意地继续展现他的记忆力：“我记得，你曾经说，所谓“亲和”，就是让对方接纳我们，把我们视为他的朋友(Friend)，没错吧？”
　　我说：“您说的没错，但是，您只说了一半。完整来说，除了让对方把我们当成朋友(Friend)之外，更重要的，我们自己也要由衷地接纳对方，也把对方当成我们自己的朋友(Friend)，这才是真正的“亲和”关系。”
　　我另一位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)突然发问：“你们所谈的“亲和”，到底有什么功用？”
　　我说：“当人与人间，彼此“亲和”关系很好时，即使是很棘手的问题，也能迎刃而解；当彼此“亲和”关系不好时，即使是简单的事情，也会变得困难重重，甚至，还可能制造很多问题。”
　　李兄补充说：“所有的人际互动，包括企业内的沟通、协调、领导统御，家庭中的夫妻、亲子、婆媳关系，朋友互动…，都需要“亲和”。”
　　林兄一脸疑惑地问我：“你们说的都有道理，但是，这和“心灵”有什么关系吗？为什么会把它列为“心灵疆界”的基本精神？”
　　我没直接回答，我反问林兄：“您能不能告诉我，您的疑惑是什么？”
　　林兄说：“你所说的“尊重”和“亲和”，不都是“人际”的态度吗？“人际”是“人际”，自己的“心灵”是自己的“心灵”，我不明白，“人际”的“尊重”和“亲和”，和自己的“心灵”，到底有什么关系？”
　　我反问林兄：“您真是问到了关键。在我们的“心灵”深处，您认为，真的有“自己”和“别人”的分别吗？”
　　林兄疑惑地问：“没有“自己”和“别人”的分别，和“亲和”有什么关联吗？”
　　我说：“我们上次说“恒顺众生才是真正尊重”，事实上，“亲和”的极致，就是没有“自己”和“别人”的分别。”
　　林兄突然若有所触动，颇感兴趣地问：“哦～，你是说，在你的“心灵疆界”中，你发现我们的“心灵”深处，没有“自己”和“别人”的分别吗？”
　　我说：“关键是，我们必须进入“自性”以上层次。”
　　林兄问：“每个人都可以顺利进入“自性”以上层次吗？”
　　我说：“这中间有一道很大的“关卡”，突不破这个“关卡”，我们就会一直停滞在“信念价值”以下层次。”
　　林兄问：“是什么样的“关卡”？”
　　我说：“这个“关卡”我称它叫“概念活动”。”

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