当我说了“‘无我’、‘平等智’就是‘尊重’的终极方向。”之后，我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)说：“其实，‘尊重’也隐含了‘戒’的基本精神。”
　　我好奇地问：“怎么说？”
　　林兄说：“‘尊重’的精神就是‘不侵犯’，如果，能将‘尊重’的对象，扩及所有的生命，那就是佛教所说的‘戒’了。”
　　我另一位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)突然换一个话题问：“‘我执’是执着有一个‘我’，那‘法执’就是执着‘法’啰？”
　　林兄说：“没错。”
　　李兄问：“那，‘法’是什么？”
　　林兄说：“‘法’所涵盖的范围非常广，所有的现象，举凡我们感官、知觉系统(眼、耳、鼻、舌、身、意)所觉知的景象、声音、味道、触感…，或者，我们的思惟及宇宙的各种法则，都叫作‘法’。”
　　我插话问：“那，‘执着’又是什么？”
　　林兄说：“所谓‘执着’，就是我们对事物、事理、现象、概念的坚持不舍。”
　　我说：“‘心灵疆界’将这些现象称为‘认同’。”
　　李兄抢着问：“管他是‘执着’或是‘认同’，花这么多精神谈‘我执’、‘法执’干嘛？这不是每个人都有的吗？难道‘我执’、‘法执’对我们会有什么重大的影响吗？”
　　林兄说：“影响可大啰。”
　　接着，他说了一长串佛理，诸如：“去‘我执’、‘法执’，可证‘无我’、‘平等智’，还可得解脱。”、“不去‘我执’、‘法执’，就会永远沉溺在六道轮回。”…等等，虽然涉及深层心灵课题，也将影响“心灵疆界”系统，但是，林兄系以浓厚的宗教与词阐述，所以，就等我转化后，再与大家分享。
　　林兄回答李兄问题，才告一段落，突然就对我说：“我觉得，你所说的‘尊重’精神，除了和‘无我’、‘平等智’、‘戒’有关系之外，我认为，和普贤菩萨十大愿中的‘恒顺众生’也有些关联。”
　　我惊讶地问：“真的吗？到底有什么关联？”
　　林兄说：“你不是说，‘尊重’精神就是‘不该将自己的意志，强加诸别人身上。’吗？”
　　我说：“是啊。”
　　林兄说：“换句话说，你就是在强调‘帮助别人，需要顺着对方的意愿。’？”
　　我说：“是啊。”
　　林兄说：“普贤菩萨十大愿中的‘恒顺众生’，也有‘顺应对方’的精神。”
　　我惊喜地说：“真的吗？”
　　林兄接着说：“不过，你说‘帮助别人，需要顺着对方的意愿。’，关键决策点是在‘尊重对方意愿’；而普贤菩萨的‘恒顺众生’则是‘于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏。’，重点在‘解众生一切苦’。”
　　我说：“我非常赞叹普贤菩萨的广大胸怀，祂的‘恒顺众生’，我应该把它当作座右铭。”
　　李兄突然插话问：“为什么？”
　　我说：“一方面，因为祂是站在‘人生终极’的角度，解‘众生的苦’。”
　　李兄问：“另一方面呢？”
　　我说：“普贤菩萨在‘顺众生’之前，还加了‘恒’这个字，祂那种深广、坚定、永不放弃的胸怀和行力，实在让我非常佩服。”
　　李兄问：“怎么说？”
　　林兄代我回答：“我们称呼几位大菩萨，常在前面加上两个字的形容词，像观世音菩萨称‘大悲’，地藏王菩萨称‘大愿’，文殊菩萨称‘大智’，而普贤菩萨就称‘大行’，张兄所说的深、广、坚定、永不放弃的胸怀和‘行力’，谈的就是‘大行’。”
　　我进一步说明：“我认为，普贤菩萨‘恒顺众生’，‘医病’、‘示正路’、‘作光明’、‘济贫’，都不是简单的事。”
　　李兄说：“仔细想想，确实不简单。”
　　我说：“拿我自己的经验来说，我对‘示正路’感触就特别深。”
　　李兄说：“我能理解，我们当顾问的，平常就是在作‘示正路’相类似的事，所碰到的状况那还可真多呢。”
　　林兄补充说：“当主管的，何尝不是在‘示正路’？”
　　我接着说：“过去，我碰到没意愿、想法不同的对象，我都是以‘尊重’对方的‘选择’为由，而缩回援助的手，和普贤菩萨‘恒顺众生’的胸怀比起来，我实在非常惭愧。”
　　李兄认同地说：“经你这么一说，我似乎也可以感受到普贤菩萨的胸怀，我想，永不放弃的‘恒顺众生’，才是真正的‘尊重’生命。”
 

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