我以一个凡夫的角度，提出“‘律宗’所谈的‘戒体’，应该就是‘佛性’。”这样的看法之后，我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)也提出一个问题：“佛教‘戒律’是‘规范’、‘戒条’，它有核心的‘戒体’；企业的‘人事规章’，也是‘规范’、‘戒条’，那它的‘体’，又应该是什么？”，我没针对这问题发表具体看法，我只表示“这是一个值得企业领导者花时间探索的问题”。
　　李兄又接着问：“得‘戒体’，和不得‘戒体’，会有什么不一样？”
　　我说：“不得‘戒体’，‘守戒’就像一块木头正在接受雕刻；得‘戒体’，就像‘甘泉’，自然涌现、自然流露。”
　　李兄说：“我想，我慢慢可以了解，‘戒律’对佛教徒的重要性了。”
　　我另一位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)附和地说：“对佛教徒而言，‘戒律’确实很重要，佛陀涅盘时，就指示弟子今后‘以戒为师’，修行的路上，佛教徒要遵循佛陀所亲自制定的‘戒律’。”
　　李兄又再次感叹地说：“企业的‘人事规章’，不知什么时候，才能达到佛教‘戒律’这样的效果？”
　　说到这里，李兄突然转过头来问我：“对要学习‘心灵疆界’的人，你总是建议人家用‘亲自体验’的方式，虽然，我也承认‘亲自体验’是一个很有特色、很有效率的方法，但是我认为它也有缺点。”
　　我问：“有什么缺点？”
　　李兄说：“‘亲自体验’的指导方式，总是需要实际接触，对重视个人隐私的，像我这样不喜欢别人碰触我个人心底的人，或者，路途遥远的，像远距网友，那障碍可就大了。要是，你也学佛陀制定‘戒律’，让学者可以‘以戒为师’，可依‘戒’修行，不是可补‘亲自体验’学习方式之不足吗？”
　　我说：“您说的有道理。”
　　李兄说：“那你发展的‘心灵疆界’，有‘戒条’可以为师吗？”
　　我说：“‘心灵疆界’没有‘戒条’，不过，有四个基本精神，和‘戒律’的功用有些类似，只要不断强化这四个基本精神，学习‘心灵疆界’的人，就可以不断地开发自己的‘心灵’。”
　　李兄好奇地问：“哪四个基本精神？”
　　我说：“就是‘尊重’、‘相信’、‘亲和’和‘多赢目标导向’这四个基本精神。”
　　李兄疑惑地问：“这不就是你一直在强调的‘NLP四个基本精神’吗？”
　　我说：“是啊。不过，我称这四个精神是‘NLP的基本精神’，严格来说，应该只能说是我个人的主张。”
　　李兄问：“怎么说？”
　　我说：“我提出这项主张之后，没有得到其它‘NLP’专家的附和，所以，我只能说是我个人的主张。”
　　李兄问：“那，你原先是根据什么，提出‘尊重、相信、亲和和多赢目标导向是NLP的基本精神’这样的主张？”
　　我说：“一方面，我分析‘NLP’每一项技巧的精神；另一方面，从我施行‘NLP’的经验去汇整；再一方面，就是归纳‘NLP’‘假设前提’的精神。”
　　这时，林兄突然问道：“什么是‘假设前提’？”
　　我说：“每一种学说，每一种技术，都有它们的基本立足点，都有它们的基本假设，都有它们的基本精神。”
　　林兄想想之后说：“我同意，每一种学说，每一种技术，应该都有你说的这些东西。”
　　我说：“这些东西就是‘假设前提’。”
 

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