当我谈过“所谓的‘孝顺’，就是必须做到晨昏定省、父母在不远游、孝养…这些‘标准’”之后，我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)略带不解地问：“‘孝顺父母’不就是这样吗？”
　　我说：“从行为来看，‘孝顺父母’确实就是这样。”
　　林兄问：“从‘行为’来看？难道你还有什么不同的角度吗？”
　　我说：“当我对父母由心流露出我说的那种‘爱’时，刚刚说的‘晨昏定省、父母在不远游、孝养父母…’，都变成很自然的事。”
　　林兄问：“我不是很清楚你想要表达什么？”
　　我说：“我要说的是，在我体会‘爱’之前，所谓‘晨昏定省、父母在不远游、孝养父母…’，对我而言，只是传统、只是社会所定的‘规范’、‘标准’、‘教条’；当我熟识‘爱’以后，我与父母的互动，就变得很自然、很有感觉、很顺畅，‘晨昏定省、父母在不远游、孝养父母…’，就不再是那么死板，一切都变成生命自然的流露。”
　　林兄说：“你的经验很有意思。”
　　我继续说：“不只是‘孝顺父母’，像兄友弟恭、慈爱子女、对朋友讲信义…这些‘人伦’、‘道德’，也不再是‘刻板’、‘绝对’、‘威权’的‘教条’、‘戒律’，也都变成活生生的‘生命流露’。”
　　林兄说：“你说的这个‘爱’，应该不同于恋爱、爱财、爱名、情色…的‘爱’，也不是‘贪’的‘爱’、‘欲’的‘爱’、‘执着’的‘爱’，更不是自私的‘小爱’，我认为，用‘爱’来表示，很容易混淆，我建议你另外给它取个名字。”
　　我说：“我也有相同的感想，所以，我就称它叫‘无条件关怀’。”
　　林兄说：“这个辞还不错。但是，这和你对‘戒体’的新想法又有什么关系？”
　　我说：“我的经验告诉我，‘无条件关怀’是‘孝顺父母’、‘兄友弟恭’、‘慈爱’的源头，甚至，可以说是它们的‘体’。”
　　林兄点点头，认同地“嗯”了一声。
　　我继续说：“‘戒律’也像‘孝顺父母’、‘兄友弟恭’、‘慈爱’一样，是一种‘规范’、‘戒条’，所以，我想‘戒律’应该也有源头、有‘体’。”
　　林兄没说话，我就继续说；“我推想，所谓的‘戒体’，应该就是‘戒律’的源头、‘戒律’的‘体’。真正体证、熟识这个‘戒体’的话，‘戒律’就应该可以不再是‘刻板’、‘绝对’、‘威权’的‘教条’，而将变成很自然、活生生的生命流露。”
　　林兄似有所思地“哦”了一声，没接话，我又继续说：“之前，你说‘戒体’就是‘受戒时，透过对戒律的充分了解、相信、接纳，因而产生由衷、自发信守戒法的心。’，我认为，这只是在描述‘受戒’的‘内化’过程，要是认为这就是‘戒律’的‘体’，我认为，恐怕不是很彻底。”
　　林兄问：“那你认为‘戒体’应该是什么？”
　　我说：“我认为，既然‘戒律’是佛陀所亲自制定的，那么‘戒体’应该就是‘佛心’。”
　　林兄说：“你的意思是，‘戒体’就是‘佛性’？”
　　我说：“我确实这么认为。‘律宗’所谈的‘戒体’，和各宗派所追求的最高境界，应该都没差别，应该都是‘佛性’。”
　　说到这里，我看林兄不置一语，我想，他一定有所顾忌，所以我就补充解释：“你也不必太认真，我不过是一介凡夫，我说的，也不过是凡夫的推论而已。”
　　这时，李兄突然问我：“企业的‘人事规章’，也是‘规范’、‘戒条’，那它的‘体’，又应该是什么？”
　　我没回答李兄这个问题。我心想，每家企业的领导者，应该自己去思考这个问题，就像每位领导人，都应该花点时间去探索自己的“领导心灵”一样。
 

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