我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)，和我另一位笃信佛教的顾问界朋友(他姓林，以下就以“林兄”称之)谈过“修行从‘脱’心灵的‘所’开始”之后，李兄转过头来问我：“张兄，你‘心灵疆界’摆脱‘迷’的方法，和佛教修行法门，一不一样？”
　　我说：“这个课题还真大，您听过‘八万四千法门’这句话吗？”
　　李兄说：“听过，这有什么关系？”
　　我说：“所谓‘八万四千’，说的就是佛教的修行法门，佛教修行法门这么多，我学佛的资历这么浅，怎么有资格回答您这个问题呢？”
　　林兄接话说：“你不妨谈谈你自己的修行经验，再和你的‘心灵疆界’作个比较。”
　　我说：“这倒是比较可行。那我就先谈谈我的‘学习’经验，我的‘经验’够不够称得上‘修行’，我就不知道了，要请林兄多加指正。”
　　林兄说：“客套，我们就免了，你说吧。”
　　我说：“之前，我和李兄谈到我从‘忏悔’开始，我们还谈到‘透过觉悟，开拓心灵的自在’。”
　　李兄说：“对，我还记得，当时你说：‘觉悟’是比‘知道’还要更深一层的‘体证’。‘知道’之后，如果能真正‘体证’，那就叫‘觉悟’，透过‘觉悟’，就能开拓自己心灵的‘自在’。”
　　我说：“对，我就是这个意思。”
　　李兄问：“我听你谈到这段话的时候，我有一个问题，那时，我来不及请教。”
　　林兄觉得好笑地说：“什么时候你学会对老朋友用‘请教’这种字眼？听起来怪怪的。”
　　李兄说：“还不是张兄，他整理我们的谈话内容，就把我的口气直接表现出来，让人以为我是老土一个。”
　　我说：“抱歉，抱歉，这是我的疏忽，以后改进。您的问题是什么？”
　　李兄说：“闲话不提了。我想问你，到底要‘知道’什么？到底是什么东西可以让我们‘体证’？到底是什么东西可以让我们‘觉悟’？”
　　我说：“这真是重点，好在您提出来，在这点上，我的‘学习’经验和我使用‘心灵疆界’，确实有很大的不同。”
　　李兄和林兄同时好奇地问：“有什么不同？”
　　我说：“过去我使用‘心灵疆界’时，完全扮演‘协助者’、‘催化者’这样的角色，顶多，当个‘提供参考信息者’，绝对不会给对方‘答案’、‘指示’，绝对不会代替对方作‘决定’。”
　　林兄好奇地问：“为什么这么做？”
　　我说：“这完全是基于‘心灵疆界’的基本精神，‘心灵疆界’强调‘尊重’，认为任何人都没资格将自己的意志强加于别人身上；尊重人，就要尊重他的‘抉择’。”
　　林兄好奇地问：“这和你的‘修行’经验有什么不同吗？”
　　我说：“刚刚李兄不是问，到底要‘知道’什么？到底什么东西可以让我们去‘体证’、可以让我们去‘觉悟’吗？”
　　李兄说：“是啊。”
　　我说：“够称得上让我们‘觉悟’的，都是人生、心灵、宇宙的‘真谛’、‘真理’，也就是我们所说的‘佛法’。这些‘佛法’，绝大部分都不是我们所‘知道’的，都是‘佛经’、‘师父’，或者‘善知识’所说，换句话说，学习者要先‘相信’‘佛经’、‘师父’，或者‘善知识’，而且越相信越有效，甚至，要相信到‘服膺’、‘降服’的程度，才能有效进入‘体证’、‘觉悟’阶段。”
　　林兄说：“听你这么说，确实立场差异很大。”
　　我说：“我的感想是，之前我在‘心灵疆界’所强调的‘尊重’，基本上，是和对方站在同为‘凡人’的立场；学佛所相信的‘佛法’，是‘佛陀’站在觉行圆满的立场所说，‘凡人’确实无法比。”
　　李兄问：“那你的感想是什么？”
　　我说：“我的体认是，‘佛陀’说法和‘心灵疆界’强调的‘尊重’精神，虽然基本上都基于‘慈悲’，但是，层次却有极大的差别。”
　　林兄问：“还有吗？”
　　我说：“如果，在我还没‘开悟’之前，我想，我还是会依‘心灵疆界’的‘尊重’精神协助别人、与别人分享心得；学习佛法时，我还是会‘相信’、‘服膺’、‘降服’佛陀所说的‘佛法’。”
　　林兄开玩笑地说：“听来很矛盾，不过，以我学佛的经验来看，你倒是颇有‘知之为知之，不知为不知。’的精神。”
 

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