我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友，与我谈过佛教“三皈依”的“皈依僧”之后，显然兴趣不减，接着又问我：“你刚刚提到，佛教徒作“早、晚课”时，对“皈依法”，他们提醒自己什么？”
　　我说：“就是“皈依法，当愿众生：深入经藏，智慧如海”啊。”
　　他问：“这个也很有意思，“深入经藏”应该就是用心研习经典，深入了解经典的内涵，是这个意思没错吧？”
　　我说：“除了用心研习、深入了解之外，还要信、受、奉行、体证。”
　　他说：“我的意思是说，佛教徒用心研习、深入了解、奉行体证经典，那就相当于企业员工努力学习成长，不断追求知识、技能的精进和卓越，也就是所谓的“HRD(人力资源发展)”，没想到，佛教徒的日常修行，原来就是学习成长，我想，这很值得企业界参考，说不定“HRD(人力资源发展)”可以定位得更高、更有价值一点。”
　　我觉得他的联想很有趣，但是，没接腔。
　　他接着说：“我听你说，在“深入经藏”的后面，又加上“智慧如海”，用“智能如海”来描述学习成长的成效，实在很有意思，这也很值得“领导人”和“人力资源工作者”，在进行“部属培育”、“人才培育”时作参考。”
　　这回换成我问：“怎么说？”
　　他说：““培育部属”、“人才培育”时，如果员工只学会人云亦云，只学会根据“SOP(Standar Operation Procedure：标准作业规范)”操作，这样的学习，不过是极其肤浅的认知和学习而已，根本应付不了职场工作的变化，更不可能成为卓越，现代的职场学习，一定必须经过消化、内化、转化成“智慧”，才能真正称为称职，才可能表现出众。”
　　我说：“佛教所说的“智慧”，含意非常博大精深，您所说的“智慧”，似乎小了一点。”
　　他说：“我又不是佛教徒，我当然不了解佛教所说的“智慧”到底是什么意思，我不过是联想到企业管理而已。”
　　我说：“不过，我不认为您这个联想有什么不妥。佛教所说的“智慧”，本来就有“超越”一般“经验、知识”的意思，您说，所学必须消化、内化、转化，才能成为“智慧”，应该也没错。”
　　他得意地说：“道理是相通的嘛。倒是“深入经藏，智慧如海”和“领导”，依你看，有什么关联？”
　　我没有直接回答他这个问题，我说：“其实，佛教所说的“经藏”有两层意思，佛、菩萨所说、所传下来的文字记录，当然是“经藏”；另外，我们每个人自己内在的“自性佛”，也是一部深奥、丰富的“经藏”。”
　　他说：“我知道，这个道理就像你常常讲的，我们学习“领导”，除了看书、听专家演说，这样的“向外”学习之外，也强调可以“向内”学习，要将自己原有的“领导”资源开发出来，你的意思是不是这样？”
　　我说：“有这样的意思，但是，“自性佛”的层级远比我说的“自己原有的领导资源”高出很多。”
　　他再次问：“依你看，“深入经藏，智慧如海”和“心灵领导”，可能有什么关联吗？”
　　我说：“这要从“皈依法”说起，“皈依法”就是“正而不邪”。”
　　他问：“什么叫“正而不邪”？”
　　我说：“就是“诸恶莫作，众善奉行”、“依正法，不依邪法”。　　我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友，问我：“什么叫“正而不邪”？”，我回答他：“就是“诸恶莫作，众善奉行”、“依正法，不依邪法”。”之后，他觉得不是很满意，于是他又问：““诸恶莫作，众善奉行”还很容易了解，但是，“正法”和“邪法”到底如何分辨？”
　　我说：“您听过“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”这三句话吗？这就是佛教的“三法印”。”
　　他说：“好像听过，不是记得很清楚。”
　　我说：“佛教就是根据“三法印”来鉴定什么是“正法”，什么是“邪法”。”
　　他说：“说自己是“正法”，说别人是“邪法”，我觉得不是很舒服。”
　　我说：“据我所知，“正法”和“邪法”的原意，只是在区分什么是佛教所认定可成佛的“法”，什么不是可成佛的“法”，以免信众走偏了路，并无批判别人的意思。”
　　他说：“不过，“三法印”还是很难懂。”
　　我说：“确实不容易了解，据我所知“诸行无常”的意思是：一切都有其因缘，不会恒常永久，一直都在变化，具备了因缘就发生，因缘消逝了就灭；“诸法无我”的意思是：没有“我”这个“体”，没有“我”可主宰，也没有“我”可承受，没有“我见、人见、众生见、寿者见、法见、非法见”这样的分别，这样的“法”，才是佛法，否则就不是；“涅盘寂静”是指：当修行者已无“贪、嗔、痴、慢、疑”这样的烦恼，也没有“我见、人见、众生见、寿者见、法见、非法见”这样的分别，已不生烦恼，已绝生死诸苦，所达到的解脱“境界”。”
　　他有点不耐烦地说：“谢谢你耐心的解释，不过，我是越听越迷糊。”
　　接着，他换一个口气说：“你前面所说的“僧”，是活的“榜样”，而现在说的“法”，则是形诸文字、流传下来死的“指导纲领”。”
　　我说：“有活生生的“榜样”，又有形诸文字的“指导纲领”，这种做法，不是也很值得企业经营管理参考吗？”
　　他说：“听你这么说，我突然觉得佛教所说的“法”，很像企业的“人事规章制度”，像升迁制度啦、奖惩啦、工作规则啦、职务功能书啦，是不是？”
　　我说：“有那么一点像，不过，佛教所说的“法”，是让人可以坏烦恼因、可以得根本解脱的种种修行次第法门，拿“人事规章制度”和“法”相提并论，似乎很突兀，层级似乎差很多，不过，某个向度来看，也有那么一点意思啦。”
　　他说：“佛教能有这些“法”来帮助信众学佛、成佛，实在很不错。企业的“人事规章制度”，原本也是在营造整个企业的文化环境、发挥人力资源，如果，也能像佛教的“法”，能帮助员工学习、成就，能帮助员工“正而不邪”、获致幸福，不知有多好？”
　　我把话题拉远地说：“虽然，很多人都认为“企业是为创造人类的幸福而存在”，但是，企业的所作所为，却常常让人不敢恭维。”
　　他说：“不过，不是也在不断追求进步、改善吗？”
　　我说：“企业经营管理是不断地在追求进步、改善，不过目前的企业经营管理，不论在“理念”或“手法”，在创造“资方、劳方、消费者、社会大众、地球生活环境”之幸福方面，依您的评价，您会给几分？”
　　他说：“我不会给及格的分数。”
　　我说：“如果以“心灵疆界”角度来看，佛教的佛、菩萨，祂们的成就，远远超出我所能描述的层次以上。而佛教的“法”，就是来自佛、菩萨的智慧。”
　　他说：“你的意思是说，企业的“人事规章制度”，远远比不上佛教的“法”？”
　　我说：“老实说，我认为，目前的企业经营管理，还处于极待发展的阶段，我个人的看法，企业要有类似佛教“法”的“规章制度”，还需要相当的努力。”
 

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