我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友，和我谈过“慎选自己所要追随的上司”这个议题之后，隔了两天，他又来找我。
　　他说：“我觉得，我还是不太了解你所说的“心灵领导”，也就是因为搞不懂，反而让我更好奇，所以，就想再来找你讨教讨教。”
　　我说：“不要客气，这段时间和您讨论“心灵领导”，也让我自己更厘清一些想法。”
　　他说：“我们就不谈这些客套，你不是说宗教的“心灵领导”非常值得参考吗？到底他们有什么做法值得参考？”
　　我说：“我最近花了一些时间，从“心灵领导”这个角度去研究佛教，我发现，佛教确实有很多值得企业领导人参考的做法。”
　　他好奇地说：“说来听听。”
　　我说：“佛教徒修行一直都随时很注意自己的“起心动念”，“起心动念”是情绪、行为的开端，可见佛教相当“重视开端”。”
　　他说：““重视开端”很有道理啊。”
　　我说：“佛教“重视开端”的精神，在很多地方都看得到，甚至，连踏入佛门的第一步，要成为正式的佛教徒，都有一个很有意义的仪式。”
　　他说：“要成为正式的基督徒就要受洗，要成为正式的佛教徒，到底有什么仪式？”
　　我说：“有一个“皈依”仪式，也叫做“三皈依”。”
　　他问：“为什么要“三皈依”？”
　　我说：“很多公司，他们的新进员工报到时，不是都要先确定自己认同、而且愿意遵循公司理念，然后签订工作规则，这才算完成报到手续，正式成为公司的员工吗？”
　　他说：“有的公司有，有的就没有。”
　　我说：“新进信众进行“皈依”，就是请求释迦牟尼佛正式收自己为弟子，它和新进员工完成报到手续，成为公司的正式员工一样，学生要取得正式学籍，不是也要办理新生注册吗？”
　　他问：“你说佛教很“重视开端”，那么“三皈依”这个仪式应该很隆重啰？”
　　我说：““三皈依”的场面，有的很盛大，也有一对一的，不过不管是哪一种，意义上都很隆重。”
　　他认同地说：“嗯，隆重是很必要的，就像要先让新进员工慎重、充分了解公司的工作规则、公司理念，然后再签认工作规则，这样比较可以有效贯彻企业文化、落实管理。”
　　对他的看法，我不置可否，我换一个角度说：““三皈依”“慎始”的精神还不仅止于此。”
　　他问：“还有什么意义？”
　　我说：““三皈依”，不是只在新入门时作个仪式，从此就没什么用处了。”
　　他问：“难道还有罚责？”
　　我说：“我倒没听说有什么罚责。成为佛教徒之后，就一直没离开过“三皈依”。”
　　他更好奇了：“怎么说？”
　　我说：“从入门到日常的“修行”，一直到“成佛”，始终不离开“三皈依”，正所谓“三皈依为万行之由籍、一切戒之本、成佛之初基、游涅盘妙门之要径”。”
　　他感叹地说：“我当企业顾问，就一直在为企业思索像“三皈依”这样的“工作规则”，没想到，几千年前佛教就有这类的东西，实在很不简单。”
　　我说：“我是强调，即使是入门的“三皈依”，佛教就安排得非常慎重、有意义，没想到，您把它联想到企业的“工作规则”，也许，您的看法也有几分道理。”
 

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