我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友，和我谈完“亚历山大大帝三个遗愿”之后，接下来，他又换了一个话题。
　　他问我：“你不是答应过我，“你要为没有机会亲自演练、体验心灵疆界的网友、读者们，多谈一些心灵疆界的佛学。”吗？”
　　我确实答应过他。当时，我以“学佛”和“佛学”两个词，来比喻“学习“心灵领导”的两种方式”。
　　所谓“学佛”的学习方式就是：透过亲身体验、实证，并让自己所体验到的深层“心灵”，展露于自己的“领导”当中；至于“佛学”的学习方式就是：透过对“心灵疆界”观念的理解、辨证，增加自己对“心灵领导”的了解与知识。
　　我确实答应过我这位朋友，要对没机会亲自体验、实证“心灵疆界”的网友、读者们，多谈一些“心灵疆界”的概念，我也将答应的过程写在“心灵疆界与宗教的深层思考”这篇文章中。
　　因此，我说：“我确实答应过您。”
　　他说：“那么，你就告诉我“心灵领导”的“佛学”，我现在不要“心灵领导”的“学佛”，可以吗？”
　　我说：“既然如此，我建议您，可以从“参考先人的经验”下手。”
　　他说：““心灵领导”还有“先人的经验”可以参考啊？我还以为是你独创的呢。”
　　我说：“很多前人的智慧，比我高出太多了。”
　　他问：“那有什么先人的经验可以参考？”
　　我说：“我认为，至少宗教的“心灵领导”就非常卓越。”
　　他说：“你谈到宗教的“心灵领导”，刚好，前几天我也在电视上，看到宏仁集团王总裁接受访问，当时他说了这么一段话：“台湾企业的竞争力，来自很多人都拜拜。”，这么巧，你们两个人怎么都提到宗教？”
　　我说：“凑巧而已，我推测，他这句话的意思是：因为台湾企业，有很高比率的员工相信“神”，所以，不管做什么事，随时都会尽心去做，他们不会违背良心，也不需要人监督，所以台湾企业很有竞争力。是这样的意思吗？”
　　他说：“我想应该就是这个意思。王总裁的这段话，我非常认同。如果，企业里面的员工，只要一个监督不周，就会想尽办法图谋一己私利，做些偷工减料、偷鸡摸狗的事，这种企业还能有什么竞争力可言？”
　　讲到这里，他突然这么说：“我认同在企业内推动“宗教信仰”、导入“心灵领导”，这么做，很有助于提升企业竞争力。”
　　我说：“您可别乱用“心灵领导”这个词。”他问：“怎么说？”
　　我说：“为了有个“神”可以监督员工，领导人在企业内推动“宗教信仰”，只想找“神”来当免费的监工，这可不能和我所说的“心灵领导”划上等号。”
　　他问：“为什么？古代不是有很多统治者，不就是利用“宗教信仰”，让社会安定，让自己容易统治臣民、巩固自己政权吗？”
　　我说：“我所说的“心灵领导”，是建立在“平等、尊重”的基本精神上，如果，违背“平等、尊重”，那就不是我所说的“心灵领导”。”
　　他听我说得这么坚定，有点错愕，一时没接上话。
 

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