有一个流传得很广的禅宗小故事：
　　曾经有参访者拜访南隐禅师，等访客坐定，禅师就提起茶壶往客人茶杯里倒，茶杯满了，禅师仍继续倒，茶水溢出茶杯，访客急忙提醒：“禅师！禅师！茶水已满！”
　　南隐禅师这才停下手，告诉客人说：“你现在的心，就像这已装满水的杯子，再也容不下别的东西，你下次再来吧！”
　　如果，“装满水的杯子”，再也容不下别的东西，“一个空空的杯子，却用杯盖捂得紧紧地”，同样也装不下水。
　　“装满水的杯子”，经常被解读为“坚持己见、自满的人，无法听进别的看法。”；“捂得紧紧的空杯子”，则像“自卑、紧闭的心灵”，同样装不下别的东西。
　　不管是“坚持己见、自满”，或者“紧闭、自卑”，都是我们自己内心，选择、决定扮演的“角色”，作这类的“选择、决定”，它的出发点，多来自我们的“信念价值”。
　　上次我们所谈“从“感官”探索自己的“无名层次””那些参考途径，不论是“听觉”、“视觉”、“嗅觉”、“触觉”或“味觉”，都建议从“不加任何“意义””地“听”、或“看”、或“鼻子闻”、或“皮肤触觉”、或“味觉”入门。
　　这些途径的重点，并不在“感官”、“觉知”本身，也不在“感官”所接收到的“纯物理讯号”，而是，我们需先学习，不加上我们自己的“意义”。
　　这里所说的“意义”，就是我们的“信念价值”。
　　如果，我们继续探讨其它““无名层次”的探索途径”，我们将发现，面对自己的“信念价值”，超越自己的“信念价值”，还是最常见的基本关卡。
　　比如说，我们从“情绪、感觉”探索时，我们会发现，我们“情绪、感觉”的背后，也来自我们自己的“想法”，这些“想法”，就是我们的“信念价值”。
　　比如说，我们从“行为”探索时，我们也会发现，我们“行为”的背后，系来自我们的“目的、欲求、想法、情绪…”，这些“目的、欲求、想法、情绪…”，也是我们自己的“信念价值”。
　　比如说，我们从“环境层次”探索时，我们也会发现，“环境”本身，原本只是客观的存在，它们就像“感官”所接收到的“讯号”，完全是“不含任何意义的纯物理讯息”。
　　就像“什么地方人”、“那一个族群”、“财产”、“职业”…，原本是客观、纯物理的讯号，不含任何“意义”。
　　但是，如果我们对“什么地方人”、“什么族群”、“什么职业”、“多少财产”…，产生“好、坏”、“喜、恶”…种种想法，我们就会发现，我们的“信念价值”，已为它们加上了“意义”。
　　这些就是所谓的“百般计较”，这些“百般计较”，就是我们的“信念价值”反应。
　　“信念价值”本身不是坏、或错，它的力量很大，但是，因为它的特质就是“有所取舍”，所以，如果，领导者只遵循自己的“信念价值”，必然“有利也有弊”，必然“有得也有失”，追寻超越“信念价值”，探索自己“深层心灵”讯息，或许是您可以考虑的另一种选择。
 

本文来自：逍遥右脑记忆 https://www.jiyifa.com/nlp/3793.html

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