虽然，伊曼努耶尔?康德（Immanuel Kant）受到休姆（Hume，英国经验主义哲学家）所说：““因”与“果”之间并没有必然的关系。”，““因果律”，只不过是一种人们的“习惯”、“信仰”，“因”与“果”之间并没有必然的关系。”的启示，因而得以从“独断的美梦”中清醒过来。
　　虽然，康德也很欣赏休姆（Hume）以“经验主义”观点，检验“因果律”立足点，这样的做法。
　　但是，这并不代表康德就认同“经验主义者”和“怀疑论者”，康德有康德他自己的看法，就像1880年11月21日，人们为康德迁葬时，在其墓上所刻的墓志铭：
　　“如果心中充满这两件事，并持续不断地加以思索，我们将发现数不尽的惊讶，这两件事就是：“天上的繁星”和“人间的良心”。”
　　简单来说，康德的思想，就是站在“自然科学”与“道德生活”这两个基础上，所发展出来。
　　所谓“自然科学”的基础，就是追随“科学家”们，例如前面所提到的伽利略（Galileo galilei）、牛顿（ Sir Isaac Newton）…等人的途径，以实验、数学方法研究这个世界，因而发现万物并非乱无章法，而是那么精确地遵循着既定的规律在运行。
　　所谓“道德生活”的基础，就是同时探索人类“知识”的源头、追索人类“理性”的临界、探究人类“心灵自由”的可能性。
　　康德探索“自我”的角度有别于“经验主义者”和“怀疑论者”，康德说：没有内容的思维就会变成空的，欠缺概念的直观则是盲目的，唯有“有内容的思维”加上“有概念的直观”，才能产生“知识”。
　　针对“知识”，康德进一步阐释，当“对象”刺激了我们的感官，我们就会产生“感觉”，不过，我们只能“感觉”到“对象”的“表像”，而“知识”就是从这样的经验、感觉而来，所以，“知识”是“后天”的，透过“学习”的，只能了解事物的“表像”。
　　针对“感觉”、“知识”、“理性”…等认知状态，康德又把它分为三个层次，第一个层次是“感性层次”，第二个层次是“知性层次”，第三个层次是“理性层次”。“感性层次”以“空间”和“时间”形式展现，“知性层次”的形式则是“范畴”，而“理性层次”却是最高级的“综合能力”，康德说：唯有“理性”才能真正了解世界。
　　根据“自然科学”、“道德生活”这两个基础的探索，伊曼努耶尔?康德（Immanuel Kant）提出了“Transcendentalism（先验主义，也有人译为超验主义）”，并向世人宣告：人类的确有能力认识我们这个世界（强力回应“怀疑论者”所说：“即使这世上有东西存在，我们也无法认识它！”这个观点）。
　　所谓“Transcendentalism（先验主义）”，所要揭示的，不是后天学习所得的“知识”，而是先于“后天学习”、能够进行“后天学习”的“智”，也就是我们“先于经验”、“本来就具备”的“智”。
　　康德所谈的“先验”，如果以“心灵疆界”角度来看，就是在探索“无名层次”，很值得我们参考。
 

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