达摩所传授的人生锦囊有两部分：第一部分是“理入”，就是教导人们参悟生命的圆满性；透过冥思与顿悟，看出生命的原貌，从而建立完整安身立命的价值系统。这也就是所谓的开解。它是发现生命的实相与证悟成佛的修持方法。故云：

　　理入者，

　　谓藉教悟宗。

　　这是透过万缘放下，忽然超越于一切客尘（生活所接触的现象和执著），而看入生命的实相；在舍妄归真中，见如来本性，成就正等正觉。同时，也因为清醒和觉察，我们能活得更充实、更悦乐和更有效能。

　　理入现清明，学禅以安心

　　当我们从各种成见、偏见、私心和自我中心的系缚中解脱出来时，理性变得清明，思考和觉察力于焉现前，这就是理入。因此，它是现代人必须学习的法门，是清醒的生活与工作必要的条件。

　　于是，我们该学禅，训练自己的心，让它变得安定，发挥清醒生活的功能，觉察到生命的喜悦，以及对人生终极意义的领悟。

　　训练就得从禅定开始，透过禅坐，让内在的理性得到充分的开放和流露，让心灵世界里的智慧得到苏醒。禅坐就是面壁，又称为壁观。它教导我们作超越现象的思维，解脱种种限定性思考，而入于智慧的直观，从而展开宽阔的心灵生活和视野，得到满足、喜悦和自在。这时，回过头来思考生活中的事务，就变得清朗又有创意。

　　禅坐是现代人值得学习的一种心灵修持，透过禅坐，身心可以放松，压力和焦虑得到纾解，生活与工作的创意得以提升，这些都是经过研究证实的。近年来，坐禅对个人心灵的影响又有许多发现：

　　它有助于一个人清醒的直觉（direct perception），这是一种对生活及事务产生直接的知觉。这种能力有助于我们观察事务的真相，看清事务的道理，明白自己真正的态度。

　　禅坐的训练可以引发悠闲的警觉（restful alert），它有益于专注和学习。

　　经过禅坐练习，心灵深处的纯净智慧（pure intelligence），自然得到开启，它是领悟和开悟的根本。

　　在禅的训练中，我们发现最根本的内在自我（innermost self），它就是无我相，没有执著的真我，在那儿我们容易接近到永恒的慧命。

　　禅学中所谓的“理入”，也就是透过心灵的安定和净化，从执著与对立的思考中解脱出来，我们不再只是生活在成见和限定性思考之中，不再只是用防卫的态度生活，而能跃入一个宽广的心灵世界，并发现真正的自己。这时，努力去生活，去实现人生，但没有执著和不安。这就是佛陀所谓：

　　我生己尽，

　　梵行己立，

　　所作己作，

　　自知不受后有。

　　禅的训练，就理入的部分来看，不但学会真正的心灵自由、解脱和证悟永恒的法界，同时也领悟到，自己尽了人生该做的事，用慈悲和智慧实现人生，而得到圆融的满足。

　　禅教导我们努力面对人生，告诉我们用清净的智慧面对生活与工作。这就叫“我生己尽，梵行己立”。禅也指引我们，努力开拓人生，增进众生的福报，但却让我们看清楚，没有一样东西在生命终了时能带得走，所以要懂得达观，懂得放下，不要执著。透过这个观照和觉悟，就能超脱，不再被六道轮回系缚，而回归到本体圆满的精神世界。

　　理入的禅行，能让我们看出生命的意义；理入的实践过程，则使心的效能变得清醒，从而流露出慈悲、喜、舍的智慧和态度。

　　以行入作理入的资粮

　　锦囊的另一部分是“行入”，它包含报怨行、随缘行、称法行和无所求行四部分，是勘破种种客尘，让自己在种种挫折、诱惑、困惑中能起正觉；生活过得悦乐自在，从而供作理入的资粮。

　　现代人不肯思索生死大事，不愿参悟自己本来面目，在“理入”上较少澄澈的顿悟。于是，“行入”的四个方法，对多烦恼的现代人就显得更为重要。因此，在这里要特别强调四行的意义和对现代人精神生活的价值。我深信，如果一个人能透过四行改变自己的意识世界，无疑的，对心智成长、生活适应，乃至工作事业方面，都会有很大的帮助，它确能帮助人在滚滚红尘中看出希望，活得坚韧有力。

　　达摩所提出的四种改变意识的方法，正是帮助现代人精神生活调适的四种方式（四策）。不过，这四种方式必须加以解释，才能灵活应用。特别是透过现代心理学的新知加以剖析说明，读者更能了解个中旨趣。不过，在未作详细分析前，我们有必要先检讨现代人普遍的心理现象；也就是说，当我们知道精神生活困境的根源时，也就更能有效的应用达摩的心理适应法则。

 

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