久之贫甚，或劝之服贾，雄曰：“诺。”与族商练事者数人俱西。众欺其愚懦，齿之仆数。雄执役不倦。中途遇盗，御其装。诸客辟易，雄徐曰：“是何敢然!”即拳一盗，仆。他盗复进，雄巧夺其刃，连殪数人，余盗奔去。众始惊其异矣，待之有加礼。既其诸客贾使视利数四，丧失其资。人皆曰是健儿而愚者也。复易之。
其年所居地雨甚。浃月，河涨啮堤，乡人修之，堤成而复决者三，莫能为计。雄谓众曰：“是其下有暴物焉，将鱼我村里。某请除之。”乃拔剑没水，移时斩一鼋，提其首，奋波而出。水威顿杀，而堤得不溃。众复惊曰：“子果若是之能耶，何向者示人弱也?”于是士大夫好事者亦渐与往来。
遇宴会，群口哆然，雄默坐而已。他日有两文士论文席间，奋争至攘臂。雄劝之曰：“文可不必论，论文亦不易。”众以其言夸，诧曰：“公亦解此耶?”雄笑曰：“为稍识之，故知其难耳。”众欲征其蕴，争摘古义诘难之。雄随问酬对，机悟深微，超超乎元箸②，累累然如贯珠也，论辨若悬江河、骤风雨，而不可遏也，疏故实如数家珠，如举东西南朔岁月日之无误也。而平生未尝一问字、一执卷呻吟也。皆帖然服曰：“神人也!”
雄晚岁无妻子，闲居茅屋中，焚香诵佛经，旦夕不彻，罕与外人相见。遂有一远方僧来访之，跏趺③对语，三日夜乃去。其后辄数月一来，但相对枯坐，不复作一语。久之，僧去，临行谓雄曰：“可矣!”雄点首者再。僧遂不复来。
雄自是祝发为僧，乃不复诵经。已谓其所亲曰：“吾前身劳山僧也，好攻文籍及一切经世之务。师以结习特重，不可化，使出世，戒之曰：‘慎勿逞也，将迷不复!’每念师言，深自韬秘。不意数数与人事，不免炫露，亦不得已耳。师趋召我，我去矣!”遂合掌坐逝。
(清·乐钧《耳食录》)
【注】①肫肫：同“??”。诚挚的样子。②元箸：玄妙的言论。③跏趺：佛教中修禅者的坐法，即双足交迭而坐。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．乡人愚之 愚：认为……愚笨
B．贫甚，或劝之服贾 服：从事
C．公亦解此耶 解：解决
D．雄自是祝发为僧 祝：断
5．以下六句话分别编为四组，全都能体现揭雄“深自韬秘”的一组是
①貌椎鲁，寡言笑 ②雄巧夺其刃，连殪数人
③于是士大夫好事者亦渐与往来 ④群口哆然，雄默坐而已
⑤而平生未尝一问字、一执卷呻吟也 ⑥好攻文籍及一切经世之务
A．①②⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③④⑥
6．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是
A．揭雄朴实诚挚，干活不计报酬，赢得了雇主的信任与赏识。尽管他干活儿不如其他人，但雇主们还是都争相来雇佣他。
B．揭雄奋不顾身，只身打败强盗；商人们尽管也十分感激他，但在内心深处还是瞧不起他，把他当仆人看待。
C．揭雄看似愚笨，但他既能打败强盗、铲除妖孽，又能论文席问，折服群儒，确实是一个文武双全的奇才。
D．揭雄原是一个僧人，因喜好逞强而被师傅逐出山门，隐于民间，后经远方僧的多次点化才最终醒悟。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)诸客辟易，雄徐曰：“是何敢然!”即拳一盗，仆。(5分)
(2)不意数数与人事，不免炫露，亦不得已耳。(5分)
答案：
4．C (解：明白，通晓)
5．B (②⑥体现的是揭雄的“不免炫露”，③是士大夫的行为)
6．C (A“赢得了雇主的信任与赏识”与原文不符；B“把他当仆人看待”是在揭雄击退强盗之前；D“揭雄原是一个僧人，因喜好逞强而被师傅逐出山门”与原文不符)
7．(1) 商人们都纷纷退缩（或逃避）。揭雄(却)慢慢地说道：“你们怎么竟敢这样！(走上前)拳打一个强盗，把他击倒。
(2) 没想到几次三番（或屡次、多次）参与俗人之事，不免炫耀显示了自己，这也是不得已的情况啊。
参考译文：
明末有个叫揭雄的，已经不知他是哪里人了。他相貌愚钝，不善言笑。然而就是在自己家里也没有什么不合规矩的行为。为人忠厚诚挚。十几岁时，还不能分清四季。走在路上，也会(经常)迷失方向。同乡人都认为他十分愚笨。他常替人做工，干起活来比不上其他的一般少年。然而他做工不要报酬。人们也认为他这样做对自己有利。因此。乡里的豪族都争相雇佣他。拐雄辗转在他们中间，也不违背抵触。
时间久了。揭雄的生活十分贫困。有人劝他经商。揭雄说：“好吧。”就和凡个精明的商人一块到西边经商。众人欺负他愚笨懦弱，把他当仆人对待。然而他还是不知疲倦地替他们干活。途中遇到强盗抢劫他们的行囊。商人们都纷纷逃避。拐雄(却)慢慢地说道：“你们怎么竟敢这样！(走上前)拳打一个强盗，把他击倒。其他强?又围上来。掏雄巧妙夺下他们的武器，接连杀死数人，其余的强盗慌忙逃窜。众人才对他奇异的才能感到惊讶，对待他也比先前有礼貌。不久。那些商人也几次三番地让他参与经营，(然而揭雄不擅经营。)于是就逐渐失去了做生意的本钱。(这以后)人们都认为他是一个强壮的青年，然而却十分愚笨。又看不起他。
那时，他所居住的地方雨下得非常大。淫雨连绵月余，河水猛涨冲毁大堤，乡里人共同修筑堤坝，修成后却又几次被冲毁，人们不能想出什么好的办法。掏雄对众人说：“这是水下面有残害生灵的妖孽的原因啊。它将会使我们的村子彻底被水淹没。我请求下水去铲除它。”于是投剑跳入水中，不多时就杀死了一只巨鼋，提着它的头，冲开波浪游了出来。大水的威势很快减退，堤坝也不再溃毁。公众又吃惊地说：“先生果真像这样的有能力啊，为什么以前要在人前表现得软弱无能呢?”从此以后士大夫中那些好事的也渐渐与揭雄开始交往。
?加宴会时，众人喧哗，掏雄只是默默独坐而已。一天有两个文士在席间谈论文章，争论激烈以至于到了要动手的地步。揭雄劝他们说：“文章可以不必?论，(再说)谈论文章也不是件容易的事。”众人认为他夸口。诧异地问：“您也明白这方面的道理吗?”揭雄笑着说：“只是略微懂一些，所以知道它的难处。”众人想要证实他学识的功底，就争着找出古文中的语句来诘问他。揭雄针对问题一一答对。(对答的话)机巧明，确而深奥，玄妙的言论出人意料，一句接着一句如同串串明珠，他的论?如同江河奔流、急风骤雨不可遏止，引用典故史实如数家珍，好像列举东西南北年月月一样准确无误。然而他平生却未曾学过一个宇、读过一次书。人们都心悦诚服地说：“真是神人啊!”
揭雄晚年没有妻子儿女，闲居在茅屋申，焚香?读佛经，昼夜不息，很少和外人相见。不久，就有有一个远方的僧人来拜访他，两人双足交迭而坐面对面交谈。三日三夜那个僧人才离去。从那以后，僧人就几个月来一次，来了以后只是与揭雄相对默坐而已，不再说一句话。这样过了很久，僧人离去，临行前那个僧人对揭雄说：“可以了。”从此就不再前来。
揭雄点了两下头。
揭雄从此削发为僧，却不再诵经。不久对自已亲近的人说：“我的前生是劳山僧人，喜欢研究古文典籍和一切治理国家的道理。师傅认为我形成的俗习尤其严重，不能一下子转化，就让我来到俗世，告诫我曰：“慎重啊，不要再炫耀，不然你就会迷失不能回来!”我常常想到师傅的话，深深地把自己隐藏起来。没想到几次三番参与俗人之事，不免炫耀显示了自己，这也是不得已的情况啊。师傅紧急召唤我，我就要离开了!”于是双手合十坐着死去。
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